拱辰門設(shè)計概念圖。受訪者供圖

黃巖想要重建一道“門”。

這不是一座普通的門，而是黃巖老城最北端的拱辰門。

作為界定城垣內(nèi)外的標(biāo)志物與重要交通節(jié)點(diǎn)，城門的復(fù)現(xiàn)在老城復(fù)興中有著重要地位。根據(jù)規(guī)劃，拱辰門將再現(xiàn)其歷史形象，形成拱辰門廣場。最特別的是，市域S2地鐵工程或?qū)⒋┻^拱辰門，賦予其更多現(xiàn)代性功能，使其成為地鐵出站口，并將地下空間開發(fā)成商業(yè)、文化綜合體，讓歷史與現(xiàn)代自此交織。

在很長的一段時間里，黃巖因盛產(chǎn)水果聞名，素有“蜜橘之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也是國內(nèi)知名的“模具之都”。但追根溯源，這座曾被稱為“永寧”的古縣城，同樣擁有千年的歷史底蘊(yùn)，尤其在兩宋時期物阜民豐。

打開一張黃巖地圖，從北面翠屏山起始，向南延伸至黃巖老城，再與最南端委羽山一同串聯(lián)起一條軸線。中國科學(xué)院院士、同濟(jì)大學(xué)教授常青將這條軸線命名為“南北文化軸”。在他看來，“南北文化軸”歷史資源的活化再利用，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的驅(qū)動力。拱辰門的復(fù)現(xiàn)，正是黃巖圍繞“南北文化軸”建設(shè)而做的功課。

近年來，圍繞城市中軸線的規(guī)劃不少，比如北京古都中軸線申遺工程——重建永定門；西安提出中軸線恢復(fù)工程，要重建永寧門甕城。城市歷史環(huán)境的再生為何重要？該如何去做？或許黃巖樣本能給出一個答案。

一軸四域

黃巖老城究竟在哪兒？這個問題或許的確沒那么容易解答。

“古時黃巖老城有三十六街七十二巷之稱，城內(nèi)有五支河，是名副其實(shí)的江南水鄉(xiāng)。如今城內(nèi)的河水已然不再，但四條護(hù)城河依然保存完好，河包住的就是城。”黃巖區(qū)歷史學(xué)會名譽(yù)會長陳建華說。

跟著陳建華的腳步，記者在“老城”里穿梭了近兩個小時。

一條東西走向的“斗雞巷”住了不下20戶，古建筑眾多，因?yàn)椤懊利愅ピ骸备脑欤缃癖Ａ袅瞬簧俟艠愕捻嵨丁Ｏ镒痈浇摹俺幊亍笔莻€大池塘，岸邊有桂花樹，水中有魚。

五洞橋西岸不遠(yuǎn)就是橋上街，古時這里人流如織，人們從西鄉(xiāng)走過五洞橋，便能進(jìn)入黃巖縣城，而橋上街也因此成了熱鬧的集市。2020年，橋上街沿江有機(jī)更新，對部分建筑修復(fù)，如今仍有不少居民居住，生活條件有了改善。緊挨著橋上街的五鳳樓異地復(fù)建，本在黃巖城關(guān)后巷，后因舊城改造復(fù)建于此，現(xiàn)在用作非遺展示館。

至于孔廟附近的司廳巷，曾是黃巖老城最熱鬧的街巷之一，如今是省級歷史文化街區(qū)之一，還保留著不少舊時臺門。

這些都是老城的痕跡，也是黃巖人的鄉(xiāng)愁。“以前留下來的東西點(diǎn)點(diǎn)滴滴還不少，就是比較散。”陳建華說。

資源點(diǎn)離散、一些重要節(jié)點(diǎn)不再、零星傳統(tǒng)建筑遺存尚未形成有效歷史氛圍——這也正是常青院士團(tuán)隊(duì)與黃巖區(qū)政府共商打造“南北文化軸”時討論的難點(diǎn)之一。

幸而，根據(jù)對黃巖資源稟賦的評估，常青院士團(tuán)隊(duì)判斷：黃巖老城內(nèi)傳統(tǒng)城市街巷格局基本保留、傳統(tǒng)城市肌理局部保留，傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌價值較高；老城外歷史建筑、遺址等聚集于翠屏山、九峰山、松巖山、委羽山四山之中，再加上黃巖的商賈文化、宗教文化和傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)因素，有歷史景觀體系再生的意義，“南北文化軸”也將成為城市復(fù)興的文化抓手。

在研討會上，關(guān)于“南北文化軸”的起點(diǎn)，大家討論得尤為熱烈。要不要就從永寧江邊開始？“但我們覺得，北面的翠屏山出過不少黃巖歷史上的名人，是非常具有歷史底蘊(yùn)的。”黃巖住建局相關(guān)負(fù)責(zé)人解釋。最終，常青尊重了黃巖人的情懷，將翠屏山納入規(guī)劃。同時進(jìn)一步提出“一軸四域”的概念，“一軸”指的是翠屏山儒家群賢文化區(qū)、黃巖老城歷史文化街區(qū)、委羽山道家文化景觀區(qū)，“四域”則是九峰山、松巖山、沙埠窯遺址和院橋鑒洋湖。一方面，“一軸四域”能夠凸顯黃巖的歷史身份；另一方面，也期望通過貫通軸域之間打卡點(diǎn)形成旅游廊道，促進(jìn)城區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化的全面復(fù)興。

新舊共生

委羽山層巒疊翠，竹林郁郁蔥蔥。山頂還種有松柏、梨樹與重瓣晚櫻。

道家大有宮就坐落在委羽山腳下。黃巖城發(fā)集團(tuán)工程師鄭旭棟給記者翻看修復(fù)前的大有宮照片，木質(zhì)結(jié)構(gòu)早已破敗不堪，滿地零磚碎瓦。本著“存真、補(bǔ)缺”的原則，施工方以歷史依據(jù)及風(fēng)格形制研究為依托，對文物建筑進(jìn)行修繕，重現(xiàn)建筑歷史韻味。

除了修舊，還有建新。就在委羽山另一側(cè)山腳處，一座全新的市民文化場館——大有藝術(shù)中心正在封頂，建筑邊界呈現(xiàn)曲面并與草坡相融合，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格。建成后，藝術(shù)中心內(nèi)將設(shè)有群眾演藝廳、展覽休閑廳、咖啡廳、紀(jì)念品商店等配套服務(wù)設(shè)施。“我們規(guī)劃將委羽山區(qū)塊打造成一個城市文化公園，成為市民生活的好去處。”鄭旭棟說。

位于黃巖老城中的孔廟——錦江小學(xué)片區(qū)也正破土動工。

黃巖的孔廟是浙江省內(nèi)現(xiàn)存史脈較為悠長有續(xù)、整體布局保存較完整的縣學(xué)、孔廟建筑群之一。而按照歷史樣式復(fù)原老孔廟、重塑新孔園則是這幾年的重點(diǎn)工程。而緊鄰孔廟就是黃巖“南北文化軸”上的百年名校錦江小學(xué)，校內(nèi)有多個文物登錄點(diǎn)和歷史建筑。

既然都與“學(xué)”有關(guān)，那么將孔廟和錦江小學(xué)建立起有機(jī)聯(lián)系，塑造廟學(xué)文化節(jié)點(diǎn)，將歷史建筑整合，共享空間，就成了這一片區(qū)活化利用的目標(biāo)。常青院士團(tuán)隊(duì)提出，可以強(qiáng)化學(xué)校和孔廟的整體性，考慮學(xué)校與孔廟之間的路徑聯(lián)系和流線規(guī)劃，比如學(xué)校舉辦儀式活動的時候，可以與孔廟結(jié)合。

以上種種或許可以解答歷史景觀體系再生的要義，那就是新舊共生、和而不同。當(dāng)然，在實(shí)際操作中，如何對具體節(jié)點(diǎn)進(jìn)行選擇性再現(xiàn)？其形態(tài)、功能需要通過何種方式再現(xiàn)？這些問題仍然有著廣泛的探討空間。

這兩年，黃巖的城市規(guī)劃建設(shè)基本都遵循著“南北文化軸”這一概念統(tǒng)領(lǐng)。黃巖區(qū)住建局相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，“南北文化軸”中軸周邊如今再進(jìn)行開發(fā)，都要遵循相應(yīng)量化指標(biāo)規(guī)范，比如限高等，不應(yīng)出現(xiàn)在軸線上的項(xiàng)目，也需要外移。“保護(hù)歷史文脈，避免城市建設(shè)中造成不可逆的影響。”她說。而隨著對歷史文化遺存的保護(hù)和利用，黃巖老城復(fù)興也將重現(xiàn)宋韻高光。