晨霧未散，天臺山的茶園沉浸在一片青翠的氤氳中。山風輕拂，茶樹梢頭的露珠簌簌落下，仿佛仙人遺落的珠玉。青石板路上，早有慕名而來的游人循著茶香漫步，衣袂間沾滿草木清芬。此地自古被附會為丹丘所在——東晉孫綽在《游天臺山賦》中以“仍羽人于丹丘，尋不死之福庭”之句，將神話中的仙人居所與天臺山聯系起來。如今的“天臺茶旅路線”便依此典故鋪展，沿著蜿蜒的茶旅步道深入，可見木牌標注著“葛仙茗圃”，箭頭指向隱于天臺山云霧中的古茶園。

據晉代《神異記》載，漢代余姚人虞洪入山采茗，偶遇仙人丹丘子。傳說丹丘子衣袂飄飄，手持竹杖，于云霧深處采茶烹煮。茶香裊裊直入云霄，虞洪聞香尋訪，得贈“大茗”。丹丘子笑言：“此茶輕身換骨，羽化登仙，余者可贈我。”虞洪捧茶而歸，茶香繞梁三日，只覺周身清朗，恍如身臨仙境。陸羽在《茶經》中引述此傳說，令丹丘子成為茶文化中的經典意象。不過據考，《神異記》為晉代道士王浮所撰，丹丘子的傳說雖非信史，卻為茶文化增添了仙幻色彩。

茶與仙緣，自古相生。唐代詩僧皎然曾以“丹丘羽人輕玉食，采茶飲之生羽翼”之句，借仙喻茶，抒超然之志。詩中羽人（注：道教中身生羽翼的仙人）翩躚、茶湯映仙山的意境，恰是文人將茶從飲饌升華為靈物的寫照。

天臺山茶史，亦與道教淵源頗深。葛玄，相傳為三國時期隱修天臺山的道教靈寶派祖師，據地方志載，曾開辟“葛仙茗圃”，植茶煉丹。其事跡雖多見于南宋《嘉定赤城志》及清代齊召南《蓋竹山長耀寶光道院記》等后世文獻，然學界對“葛仙翁植茶遺址”是否為東漢末至三國遺存仍存爭議。有學者認為，葛玄植茶更可能是南朝至唐代的附會傳說。然而不可否認，葛玄在地方傳說中被尊為“江南茶文化的重要奠基者”，其形象承載著天臺山茶源的集體記憶。

唐代以來，天臺山成佛道共修之地。禪寺以“茶禪一味”（源于唐代高僧趙州禪師“吃茶去”公案）修心，道觀以茶為修真之媒。清泉泠泠若弦歌，云霧靄靄作帷帳。茶樹生于石縫，采茶人指尖輕捻，采下的是仙俗交織的傳說；茶湯入口回甘，品的是千年文脈的余韻。

如今，游客們循香而至，踏石階，入茶園，看采茶女指間翻飛，聽山泉叮咚應和。采茶體驗區里，游人學著將新芽收入竹簍，指尖沾著晨露與茶香；制茶工坊中，炒茶師傅的手掌在鐵鍋里翻舞，青氣蒸騰間，千年傳說化作可觸可感的溫度。一盞茶湯清冽如露，半縷茶香繞齒生風，茶寮里飄出的霧氣與山霧相接，分不清是人間煙火還是仙山靈韻。

此處是天臺山，亦即是丹丘——茶香裊裊未散，羽人笑貌猶存。杯中沉浮的，何止是綠葉？分明是凡塵與仙境跨越千年的私語。當茶湯在舌尖化開，丹丘的云霧、羽人的衣袂、文人的詩行，都化作這一盞清露——原來仙境從不在遠方，而在親手采摘的茶芽里，在看茶農炒茶時躍動的火光中，在每一次舉杯細品的當下。山腳下的茶室亮起暖燈，新制的茶點擺上木桌，游客們捧著茶盞討論將要探訪的“葛仙茗圃”遺址——這一味跨越千年的茶香，正以文旅融合的方式，讓古老傳說在腳步與杯盞間重新蘇醒。