天臺(tái)抬閣，這一融舞蹈、美術(shù)、音樂于一體的綜合藝術(shù)，其來源雖已無從考據(jù)，但相傳與“扛神”祭祀活動(dòng)和小孩騎在成人肩上的“造夫”有著不解之緣。抬閣因四人扛抬的閣子式臺(tái)柜而得名，臺(tái)上扮成各種戲劇或神話人物的6至8歲兒童，仿佛是一個(gè)個(gè)流動(dòng)的舞臺(tái)，演繹著歷史人物、戲曲故事、民間傳說和新人新事。

在清代，天臺(tái)抬閣就已經(jīng)十分流行，舊時(shí)多在旱天“取水”后或元宵節(jié)時(shí)展演，有時(shí)還配合捧“大旗竹”，看抬閣成了天臺(tái)民間傳統(tǒng)的喜慶娛樂活動(dòng)之一。每逢重大慶典，老城區(qū)各村（居）都會(huì)競相制作抬閣，展示技藝，爭取榮耀。2006年，天臺(tái)抬閣更是被列為臺(tái)州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其地位和價(jià)值得到了進(jìn)一步的認(rèn)可和傳承。

天臺(tái)抬閣的制作流程和技藝更是考究，從原料的選取到工藝的制作，每一步都凝聚著眾人的智慧和心血。抬閣以木材、竹竿等材料為主，經(jīng)過設(shè)計(jì)、挑選“抬閣娘”、制作抬閣架和篷、配置服飾道具、加工布景燈光等復(fù)雜工序，最終呈現(xiàn)出精美絕倫的作品。其中，抬閣制作最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是“發(fā)角”，它決定了抬閣的水平和精彩程度。發(fā)角即用鐵杖從抬閣架延伸至坐端，支撐固定孩子。其鐵杖引伸彎曲按人物造型而定。“發(fā)角”講究奇、特、懸、隱、變，以隱匿越深越奇，孩子越“懸”，抬閣就越精彩。抬閣的人物造型都是懸在空中，一桌好的抬閣要讓人找不到破綻，這也是評(píng)價(jià)一桌抬閣制作水平高低的關(guān)鍵。

1993年、1998年是天臺(tái)抬閣藝術(shù)再次大放異彩的兩年。盡管時(shí)過境遷，但當(dāng)年那種盛大空前的場面卻依然歷歷在目。1993年，縣政府舉辦文化旅游節(jié)，就有25桌抬閣參加民俗大會(huì)串。2014年，浙江省“美麗非遺趕大集”暨“祥和杯”縣元宵節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)踩街活動(dòng)，赤城街道、福溪街道和始豐街道一共制作了13桌抬閣，有根據(jù)民間傳說而創(chuàng)作的《和合二仙》《濟(jì)公斗蟋蟀》《杜鵑仙子》《桃花仙子》等，讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略到了這一民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

然而，隨著時(shí)代的變遷和城市化進(jìn)程的加速，天臺(tái)抬閣也面臨著一些挑戰(zhàn)和困境。街道的擁擠、制作成本的增長等因素，使得抬閣的展示次數(shù)逐漸減少。但盡管如此，天臺(tái)抬閣仍然以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，吸引著人們的目光和關(guān)注。

天臺(tái)抬閣不僅是天臺(tái)最具特色的民間藝術(shù)之一，更是中華民族文化寶庫中的瑰寶。它體現(xiàn)了天臺(tái)百姓的審美和追求，是眾人智慧的結(jié)晶。我們相信，在全社會(huì)的共同努力下，天臺(tái)抬閣這一民間藝術(shù)瑰寶將在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩！