朱紅器物源于古人對(duì)火的崇拜、對(duì)生命的敬畏。后來，朱紅演變成驅(qū)邪、祈福的主色調(diào)，以致成為喜慶和富貴的象征。南宋開國(guó)皇帝趙構(gòu)為躲避金人追捕，兩次駐蹕章安，共二十天。在這二十天里，臺(tái)州的老百姓演繹出了動(dòng)人的故事“麥碎飯?zhí)噪u湯”，于是，“臺(tái)州女子出嫁，半副鑾架”，便有了漆紅涂金的臺(tái)州紅妝。

　　臺(tái)州紅妝，是國(guó)內(nèi)漆紅涂金的朱紅器物中一顆瑰麗的珍珠！

　　各式果桶

　　“發(fā)嫁資”，十里紅妝的俗世紅塵

　　前一陣子電視劇《知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦》熱播，電視劇里多次提及“十里紅妝”。其實(shí)，以前的所謂“十里紅妝”主要是形容“發(fā)嫁資”習(xí)俗和表示嫁妝的豐厚，并不是實(shí)指嫁妝實(shí)物。

　　明清時(shí)期的臺(tái)州一帶，男女婚姻禮儀講究“六禮”（指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，分別為：納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎），“發(fā)嫁資”勉強(qiáng)屬于“親迎”中的一個(gè)小環(huán)節(jié)，但卻是婚俗中最有看頭、最引人注目的部分。

　　朱紅掛件架子

　　女方娘家為了顯示自己的富有，嫁妝豪華得驚人：床、桌、器具、箱籠、被褥等臥室用品一應(yīng)俱全，鍋、碗、瓢、盆、籃、桶等日常生活所需無所不包；有的人家還把大量山林、土地送給女兒作嫁資。因此，臺(tái)州嫁女，有“紅妝十里、良田千畝”之說。

　　這些嫁妝除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細(xì)軟物件在迎親時(shí)隨花轎發(fā)送外，其他置辦的嫁妝一般是在婚期前一天，由女家的親戚和宗族中的男丁送往夫家，叫“發(fā)嫁資”。蜿蜒數(shù)里的“發(fā)嫁資”隊(duì)伍經(jīng)常從女家一直延伸到夫家，浩浩蕩蕩——“十里紅妝”由此而來。

　　有句話叫“有錢人家嫁女兒，中等人家送女兒，窮苦人家賣女兒”，說的就是嫁妝的多寡。真正把婚嫁中的朱紅器物叫做“十里紅妝”，其實(shí)也就這十幾年內(nèi)的事情。

　　朱紅雕虎腿梳頭盒

　　朱砂，“中國(guó)紅”色彩的主要來源

　　十里紅妝，最核心的色彩元素是“紅”。

　　專家考證，我們祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代就存在“紅色崇拜”，如太陽崇拜、火的崇拜、血的崇拜等。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，2700多年前的西周時(shí)期，宮廷地面就被涂了紅色，作戰(zhàn)時(shí)喜歡紅色的戰(zhàn)馬，祭祀時(shí)喜歡選擇紅色的牛，他們認(rèn)為紅色可以鼓舞士氣，象征祥瑞。到了漢朝，紅色被演變成了高貴的象征，漢高祖劉邦將紅色定為皇家特用顏色，皇帝與皇后所穿的服裝以紅色為主，士兵們的戰(zhàn)袍也是紅色的，就連宮門的柱子也被染上了紅色。到了明朝，由于皇帝姓朱，所以紅色更是被尊崇到無以復(fù)加的地步。

　　紅色崇拜

　　從史前文明開始一直延續(xù)到現(xiàn)在

　　朱砂，是一種硫化汞礦物質(zhì)，粉末呈紅色、不易褪色。由于紅色純正、亮麗，加上最初時(shí)取之簡(jiǎn)便、易得，所以，它成了從古至今“中國(guó)紅”色彩的主要來源。

　　我國(guó)利用朱砂作為紅色顏料，歷史悠久，最早可追溯到新石器時(shí)代。那時(shí)，彩陶中的一些裝飾就是用朱砂勾畫的，如距今7000年左右的甘肅秦安大地灣遺址就有多處發(fā)現(xiàn)；在距今6000多年的河姆渡遺址第三文化層中發(fā)現(xiàn)的漆碗，也是用朱砂涂飾的。因此可以確定，我國(guó)先民在距今7000年左右的新石器時(shí)代，就已在彩繪陶、木器上大量使用了朱砂，后來逐漸普及到了祭祀、禮儀、生活等各個(gè)領(lǐng)域。

　　朱紅圈椅

　　“朱砂紅”，美麗的婚嫁故事

　　十里紅妝中的“紅”指的就是朱砂紅，紅妝器物外表的紅色涂層，主要成分就是朱砂。它是把朱砂礦碾磨成非常細(xì)小的粉末摻在大漆中，一遍又一遍地涂在器物表面，從而形成了極其亮麗動(dòng)人的紅色。朱砂紅，艷而不俗，且能經(jīng)百年而不褪色。

　　臺(tái)州紅妝的器物，通常用純正的朱砂調(diào)和大漆做漆面，色澤紅火熱烈。裝飾色調(diào)常配金箔和石青、石綠、石黃、花青、藤黃等純天然礦物、植物顏色，使得器物整體顯得喜慶熱烈、富麗華貴。

　　朱金虎腿小供桌

　　十里紅妝的盛行

　　具有它的世俗意義

　　古代女子生活在高墻大院里，足不出戶，缺少交往和鍛煉，因此不管是身體和精神都比較疲弱，平均壽命較低；出嫁，更是意味著要進(jìn)入一個(gè)完全陌生的環(huán)境，對(duì)未來一無所知、無法預(yù)料、沒有保障，這狀況足可以用前途未卜來形容。

　　另外，在男權(quán)社會(huì)里，女性普遍處于弱勢(shì)，加上封建禮儀制度的約束，女性的無助感比男性要強(qiáng)烈很多。流行于臺(tái)州的《哭嫁歌》就是這種情形的體現(xiàn)，它的歌詞是父母告誡女兒嫁入夫家以后所要遵循的一些規(guī)矩和原則。

　　因而在明清時(shí)期，朱砂涂飾的十里紅妝——這種美麗、吉祥又能驅(qū)邪、治病的器物，深受女性和整個(gè)社會(huì)的喜愛。它最深層的意思是表達(dá)了父母對(duì)女兒的濃濃愛意，他們想要用物質(zhì)財(cái)富來提高和鞏固女兒的身份和地位，讓她在夫家不被輕視或欺侮，能夠幸福快樂地度過一生。

　　據(jù)說，以前大戶人家的“嫁資”，從衣服細(xì)軟，到廳堂、房?jī)?nèi)器具應(yīng)有盡有。內(nèi)室的家具，有千工床、房前桌、紅衣櫥、床前櫥、衣架、春凳、馬桶、子孫桶、梳妝臺(tái)等；外房的家具有圈椅、大圓桌、酒桌、八仙桌、案桌、茶幾等；另外還有杭州籃、梳妝盒、果桶、桶盤、圓鼓桶等。多的上百件，少的幾十件，有的連棺材都要嫁過去。

　　這樣一整套的紅妝，往往是在女子孩提時(shí)代就開始準(zhǔn)備，在十幾年的期盼和憧憬中，漸漸地豐富和齊備，幾乎每一件器物都蘊(yùn)含著一個(gè)女子對(duì)自己另一半的美好想象和對(duì)未來幸福生活的向往，也包含著父母乃至家族對(duì)她的祝福和關(guān)愛。

　　朱紅針拔

　　臺(tái)州紅妝，承載歷史和文化的長(zhǎng)物

　　十里紅妝之所以傳承不息，主要是它具有實(shí)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值，它既是實(shí)用器、觀賞器，同時(shí)又是一種禮器。

　　紅妝器物不管是形狀、色彩還是名稱都含義美好，亮麗的朱紅色調(diào)，不僅寓意喜慶、吉祥，還能給人以希望、勇氣和力量。在臺(tái)州，雖說臺(tái)州紅妝最早出現(xiàn)于南宋時(shí)期，但結(jié)婚必須要置辦朱紅器物的習(xí)俗則是明清時(shí)期到新中國(guó)成立前這段時(shí)間最為鼎盛。那時(shí)，即使在物質(zhì)匱乏的一些山區(qū)，實(shí)在用不起朱紅器物，也會(huì)想方設(shè)法在器物的醒目位置少量使用朱砂，聊勝于無。

　　朱砂經(jīng)過長(zhǎng)期開采，漸漸稀少，成為了貴重之物。俗話說“一兩黃金三兩朱”，說的是三兩朱砂的價(jià)錢和一兩黃金的價(jià)錢相當(dāng)。上世紀(jì)90年代美國(guó)出產(chǎn)一顆朱砂晶體，重約30克，售價(jià)為1500美元，此售價(jià)為朱砂晶體在國(guó)際市場(chǎng)的基礎(chǔ)價(jià)格。據(jù)一些民間老藝人說，國(guó)內(nèi)可用于紅妝的純正朱砂在民國(guó)后就已經(jīng)資源枯竭。臺(tái)州最后一批十里紅妝上的朱砂，還是用雞血石磨成粉代替的。

　　現(xiàn)在，一些十里紅妝器物被人們拿來布置在居家、酒店、會(huì)所，成為了能夠融入生活、活著的古董。十里紅妝的不可再生性，使其成為了稀缺資源。在臺(tái)州、寧波、杭州、紹興等地，一些明清時(shí)期朱紅純正、器型漂亮的紅妝器物深受追捧，特別是產(chǎn)于臺(tái)州的一些紅妝器物，如臨海花鼓桶、臨海桶盤、天臺(tái)錦窗、三門圈椅、三門花板、黃巖果桶等，經(jīng)常一物難求。

　　如今的臺(tái)州紅妝，正以裝飾品、藝術(shù)品、收藏品的身份，進(jìn)入現(xiàn)代人們的生活。它體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝，包含著古人對(duì)美好生活的向往，展現(xiàn)了悠遠(yuǎn)的江南文化，承載了臺(tái)州人的鄉(xiāng)愁。臺(tái)州紅妝，流傳有序的江南長(zhǎng)物。

　　（部分資料摘自網(wǎng)絡(luò)）