該橋位于溫嶺市新河披云山南麓，因此山過去有一座凈應(yīng)寺，橋在寺前，故又稱寺前橋。該橋造型獨(dú)特，保存完整，在臺(tái)州內(nèi)河石拱橋中首屈一指。

橋史古話

　　寺前橋在明《嘉靖太平縣志》已有記載，但僅記其方位，建年等情況無考。據(jù)悉，金清港在未建橋前，人們要涉水過河，南北橋亭上的“人無病涉”、“水不揚(yáng)波”兩方匾額,就是最好的佐證。據(jù)知縣李汝麟《重建金清橋記》稱，寺前橋最初是以浮橋往來兩岸。 此橋在清康熙、雍正、乾隆年代的當(dāng)?shù)毓俑⒓澥康鹊慕吡δ季柘拢瑤综軒仔蓿钡郊螒c初年，又經(jīng)蔡翔翰、蔡友多、陳見山諸鄉(xiāng)賢重募捐造,改平橋?yàn)槭皹颍▓A洞橋），才得以歷久不壞。現(xiàn)在所見的五洞橋，即是當(dāng)年修建的模樣。

　　據(jù)清《嘉慶太平縣志》載，寺前橋“海口鎖鑰,往來沖要,通縣之橋，以此為巨”。此橋是當(dāng)時(shí)浙東沿海一帶的大型五孔券橋，也是溫嶺歷史上最長(zhǎng)最美最重要的橋梁。大橋所跨之金清港，是臺(tái)州內(nèi)河運(yùn)輸?shù)闹行臉屑~，又是溫嶺重要的海運(yùn)的吞吐口。大橋船只往來頻繁，“新河所，所四門，門門走馬；寺前橋，橋五洞，洞洞行船。”即是昔日繁華景象的真實(shí)寫照。隨著公路交通的迅速發(fā)展，和附近披云大橋建成通車，寺前橋往昔繁華不再，漸漸喪失其交通樞紐的地位。

橋飾古韻

　　寺前橋長(zhǎng)64米，寬4.6米，高12米，如長(zhǎng)虹臥波，氣勢(shì)恢宏。中拱最高最寬，凈跨10.01米，兩旁依次漸低漸窄。拱券縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑，橋墩由條石錯(cuò)縫疊砌，從遠(yuǎn)處遙望，那四個(gè)橋墩，若“倒金字塔”尖，與橋下的碧波交相輝映，妙不可言。該橋雖歷經(jīng)兩百余年滄桑，但雕飾宛然，堅(jiān)固如初，在橋梁建筑史上具有很高的科學(xué)藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，是溫嶺歷史文化悠久的見證。

　　大橋南北各有一座木石結(jié)構(gòu)的橋亭，方形，四角攢尖，靈秀而端莊。兩亭各懸一方匾額，匾額書法雕刻精美，亭柱上的浮雕人物,栩栩如生。橋的北側(cè)有座觀音堂，更顯其珍貴之處。橋面鋪砌匠心別具，每個(gè)拱頂?shù)臉蛎媸瞧脚_(tái)，平臺(tái)之間有10級(jí)石階呈斜面相聯(lián)，縱觀整座橋身呈曲折狀，錯(cuò)落有致。拱頂平臺(tái)有浮雕圖案，其中心平臺(tái)雕有蓮花水禽；次拱平臺(tái)雕著花鳥，形態(tài)逼真生動(dòng)。橋的兩側(cè)建有石橋欄，橋欄板上各類花卉鳥獸浮雕圖案，無不精雕細(xì)刻，引人入勝。橋欄間每側(cè)有28根望柱，柱頭為圓形，上面雕著獅子、蓮蓬、仰覆蓮，流暢自如，別有韻味。大橋兩端各置抱鼓石，古色古香，富有韻律感。徜徉該橋，古風(fēng)神韻撲面而來，那蓮蓬迎風(fēng)，荷葉靈動(dòng)。鳥語花香的意景，讓人陶醉，人在橋上走，似在畫中行。

　　寺前橋雖然是官式橋梁結(jié)構(gòu)為主，但局部采用地方傳統(tǒng)民間工藝，從而形成了獨(dú)特的石券橋風(fēng)格。可謂巧奪天工。令人神往。清代詩人裴燦英《寺前橋》詩曰:不識(shí)前朝寺，當(dāng)前聳一橋。崚嶒排雁齒，掩映亙虹腰。云影明還滅，潮聲暮復(fù)朝。不教人病涉，無箸此超超。

橋聯(lián)古典

　　寺前橋楹聯(lián)的解讀，詩家曾開過講座，尚略記一二。

　　寺前橋橋墩兩側(cè)，原先有七副對(duì)聯(lián)，加上南北橋亭的共八副，更顯此橋的文化品位。因年代久遠(yuǎn)和風(fēng)雨的侵蝕，目前能辨認(rèn)的只有四副。除橋亭那副因原跡無存，用電腦字刻成裝在原位外，其他三副均抄錄在兩旁橋亭石柱上。這幾副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，平仄合律，用典恰當(dāng)，可謂聯(lián)中精品。

　　南北橋亭上“人無病涉”、“水不揚(yáng)波”兩方匾額，其實(shí)是一副對(duì)聯(lián)。舊時(shí)因無橋，人們只能涉水過河，過河時(shí)，自然會(huì)揚(yáng)起波浪。此聯(lián)的意思是橋造好后，不再涉水過河，至于水揚(yáng)不揚(yáng)波，已與人們無關(guān)了。據(jù)史載，此聯(lián)系天臺(tái)書法家梅人鑒所作。

　　北橋亭有一聯(lián)：虹懸不沒青云志，慈駕還成白水文。這是一副用典之聯(lián)。上聯(lián)是說如長(zhǎng)虹懸于江上的大橋，虹影雖被江水淹沒，但無法淹沒其青云之志。青云志，即是身居高位平步青云的遠(yuǎn)大志向。史記范睢傳載，須賈頓首言死罪曰：“賈不意君能自致于青云之上。”或是人站立橋頭，俯視江中翻滾的云濤，因而生發(fā)青云之想。下聯(lián)說的慈駕，當(dāng)指北端橋堍頭觀音堂的觀音大士。“白水”，詩篇名。據(jù)《烈女傳》載，齊桓公使管仲迎寧戚，寧戚曰：“浩浩于白水”，管仲不知所謂,其妾婧笑稱，古有白水之詩：“浩浩白水，倏倏之魚，君來召我，我將安居，國(guó)家未定，我將焉如。”寧戚欲做官得仕于國(guó)家也。這里說的是觀音菩薩保佑你完成白水文的志向，含有激勵(lì)上進(jìn)的意思。

　　大橋南橋亭對(duì)聯(lián)是：丈夫壯志傳題柱，婦幼佳辭問讀碑。此聯(lián)用了兩個(gè)典故。據(jù)“成都記”載：漢代文學(xué)家司馬相如上京赴考，路過升仙橋時(shí)揮毫題柱曰“不乘高車駟馬,不過此橋”。在古代，只有高官才可乘坐高車駟馬，可見司馬相如的雄心壯志。以后，,他官拜武騎常侍及孝文園令，實(shí)現(xiàn)了他題柱的誓言。

　　下聯(lián)說的是東漢時(shí)期，上虞曹盯溺水而亡，尸體不見。其女曹娥，時(shí)年14歲，沿江號(hào)哭，遂亦投江死。數(shù)日后，曹娥抱父尸浮于江上。兩百多年后，上虞縣令度尚為曹娥立碑，穎川邯鄲淳作誄辭。相傳三國(guó)時(shí)期，曹操與楊修等走訪蔡文姬，途中往觀碑文，因天黑只能用手摸，但憑手感難以辨認(rèn)，只有蔡文姬之父蔡邕能摸出來。乃是“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操問這八字如何解讀。楊修說：此乃一組字謎。黃絹是有顏色的絲，色與絲拼起來，是個(gè)“絕”字。幼婦即少女，少與女拼起來成“妙”字。外孫為女兒之子，女與子合拼是個(gè)“好”字。 齏臼是受五辛雜味的藥臼，受與辛拼起來，是“辭”的異體字“辤”。這“絕妙好辭”八個(gè)字，是贊美誄文寫得好的意思。下聯(lián)說的是曹操等人讀碑的故事。

　　北橋亭還有一聯(lián)：碑接山前排六六，亭臨江上影雙雙。聯(lián)中之碑，是指紀(jì)念募捐建橋者的功德碑。歷年來，為建橋募捐的名字共刻了十二塊碑，排列成行，故稱碑接山前排六六。下聯(lián)說的是兩個(gè)橋亭倒影江中，與藍(lán)天白云隨波晃動(dòng)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生，美不勝收。