和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中國(guó)先人的處世哲學(xué)、人生智慧和價(jià)值追求。時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平曾在《之江新語(yǔ)》中提到，我們的祖先曾創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文化，而“和合”文化正是這其中的精髓之一。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。習(xí)近平主席曾多次表示：面對(duì)共同挑戰(zhàn),任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。如何深刻理解和合文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并在新的時(shí)代背景下大力弘揚(yáng)和合文化？本期我們邀請(qǐng)了三位嘉賓共同探討。

和合文化的本質(zhì)內(nèi)涵

記者：在浙江工作期間，習(xí)近平同志就十分關(guān)注和合文化。他曾指出，“這種貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念”。怎樣理解和合文化的本質(zhì)內(nèi)涵？

張立文：習(xí)近平同志曾經(jīng)指出，“自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此。”在我看來(lái)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“和合”是一個(gè)精髓，也是一個(gè)首要價(jià)值。這個(gè)價(jià)值可以分成三個(gè)部分來(lái)看。

第一是“生生”的價(jià)值。“生生”是中華民族文化的一個(gè)靈魂，從先秦時(shí)期開(kāi)始，世界各國(guó)的哲學(xué)家都在嘗試回答一個(gè)問(wèn)題：萬(wàn)物從哪里來(lái)。西方的許多哲學(xué)家會(huì)認(rèn)為萬(wàn)物的產(chǎn)生有一個(gè)本源，比如水、火、原子，而中華文明則講究“和實(shí)生物，同則不繼”。也就是說(shuō)，和諧才能生成萬(wàn)物，同一就不能發(fā)展。我們承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物一定有差異，但差異不是二元對(duì)立，而是對(duì)立統(tǒng)一。正是在沖突、融合中，萬(wàn)物得以生生不息。這也體現(xiàn)了中華文明的包容性。

第二是“多元”的價(jià)值。中華文明之所以能夠生生不息，正是因?yàn)槎嘣采膬r(jià)值觀。先秦時(shí)期曾有關(guān)于“和”與“同”的爭(zhēng)辯，多元論即是講和，多元事物間相互平等、相互尊重，而不是彼此主宰。多元共生的價(jià)值觀發(fā)展出的思維是多元和合的思維，中國(guó)的思想和文化也是因?yàn)槎嘣裕攀沟孟喈惖乃枷胗^念可以共同存在、共同發(fā)展。比如，先秦時(shí)期的文化便呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的狀態(tài)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中華文化也是因?yàn)槎嘣秃系乃季S，才能保持五千多年連續(xù)不斷的發(fā)展。這也體現(xiàn)了中華文明突出的包容性。

第三是“貴和”的價(jià)值。中國(guó)始終是一個(gè)重視和平的國(guó)家，“貴和”的理念植根于中華文化的內(nèi)里，體現(xiàn)在處理各種沖突關(guān)系的思維方法中。比如，對(duì)于處理國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系，《尚書》提出“協(xié)和萬(wàn)邦”，即以和睦共處、合作共贏的態(tài)度處理邦國(guó)之間的關(guān)系；再比如，對(duì)于處理人際之間的關(guān)系，孔子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”，倡導(dǎo)人與人之間可以有矛盾，但能夠在一定的道德原則和規(guī)范下達(dá)到統(tǒng)一與和諧。

何善蒙：“和合”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色之一。習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”

首先，“和合”體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀，意味著自然并不是作為人的對(duì)立面而存在，人與自然共同生存、休戚與共，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。第二，“和合”體現(xiàn)為協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀，是一個(gè)“由小及大”“由近及遠(yuǎn)”的思想體系，倡導(dǎo)世界各國(guó)相互尊重、互利合作、共同發(fā)展。第三，“和合”體現(xiàn)為和而不同的社會(huì)觀，既保持個(gè)體的獨(dú)立性，又尊重他者的差異性，從而形成一種和諧的社會(huì)關(guān)系。第四，“和合”體現(xiàn)為人心和善的道德觀。“善”是“和”的基礎(chǔ)，“和”是“善”的價(jià)值引領(lǐng)和目標(biāo)指向。

潘軍明：和合文化歷史悠久。據(jù)歷史學(xué)家考究，“和合”兩字早在甲骨文和金文中就已經(jīng)出現(xiàn)。到了西周末期，史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”的觀念，第一次對(duì)和合文化作出了系統(tǒng)性的闡述。隨著中華文明的發(fā)展，“和合”的內(nèi)涵不斷加深，外延也持續(xù)擴(kuò)大，逐漸形成“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的民族品格和文化理念。

而臺(tái)州以其得天獨(dú)厚的山海自然環(huán)境，融合了以天臺(tái)宗為代表的佛教和合思想、以南宗為代表的道教和合思想、以理學(xué)為代表的儒家和合思想，三者互鑒互融，形成了中華和合文化的典型形態(tài)和鮮活樣本，2017年被命名為“中華和合文化之鄉(xiāng)”。

和合文化的時(shí)代價(jià)值

記者：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提出，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。怎樣理解“和合”的時(shí)代價(jià)值？

張立文：當(dāng)今世界，我認(rèn)為人類共同面臨著“五大沖突與危機(jī)”：一是人與自然的沖突以及由此而帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)；二是人與社會(huì)的沖突以及由此而帶來(lái)的人文危機(jī)；三是人與人的沖突以及由此而帶來(lái)的道德危機(jī)；四是人的心靈沖突以及由此而帶來(lái)的信仰危機(jī)；五是文明與文明之間的沖突以及由此而帶來(lái)的價(jià)值危機(jī)。

這五大沖突與危機(jī)是各個(gè)國(guó)家、民族以至每個(gè)人都將遭遇的，誰(shuí)也不能獨(dú)善其身，必須全人類奮力合作，共同應(yīng)對(duì)化解。再者在人工智能、萬(wàn)物聯(lián)通的情境下，人與人、人與物、物與物之間的物質(zhì)、信息、能量已聯(lián)通起來(lái)，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的互相滲透、互不分離的狀態(tài)。因此，西方文化思維中的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)、非此即彼，已無(wú)法適應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)。搞“小院高墻”“脫鉤斷鏈”，只會(huì)割裂相互依存的世界。而中華文化思維講求的和合共生、和而不同、多元包容，正契合了當(dāng)今世界的實(shí)際需求，為世界大同提供了新的思維模式。美中合作基金會(huì)執(zhí)行主席約翰·米勒—懷特認(rèn)為，中華文明蘊(yùn)含的“和合”思想對(duì)美中兩國(guó)相處具有重要啟示意義。和合學(xué)所提出的和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)的五大原理正好為人類普遍面臨的時(shí)代問(wèn)題提供了化解之道。

何善蒙：和合文化蘊(yùn)含的以和為貴、和而不同、和合共生等理念，不僅是東方文明的人文標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，也蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類難題的重要啟示，即個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家之間仍要和諧共生，順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代主題。

首先是個(gè)體層面。個(gè)人在社會(huì)中如何找到安身立命的根本？和合文化強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的和諧，注重修身以達(dá)到人格的完善。這讓個(gè)人在各種社會(huì)境遇下，都能實(shí)現(xiàn)自洽。尤其是在“內(nèi)卷”日益嚴(yán)重、精神壓力逐漸攀升的當(dāng)下，和合文化對(duì)于個(gè)體精神的調(diào)適和重建來(lái)說(shuō)，都有著非常積極的意義。

其次是社會(huì)層面，和合文化有利于形成和諧的社會(huì)生態(tài)。文化的生命力在于能否轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力。在浙江大地上，和合文化強(qiáng)調(diào)的“兼容并蓄，和諧共生”已經(jīng)內(nèi)化為處理社會(huì)關(guān)系的原則。比如，就基層社會(huì)治理而言，浙江臺(tái)州等地已經(jīng)把和合理念融入其中，形成了獨(dú)特的社會(huì)治理體系。

第三是國(guó)家層面。和合文化有助于提升中國(guó)的國(guó)際形象。和合文化強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、以和為貴、和衷共濟(jì)，與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中追求的多邊主義、合作共贏的理念不謀而合。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，和合文化有助于中國(guó)成為一個(gè)倡導(dǎo)和平、合作、共贏的大國(guó)，向世界展示負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。而當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，都是和合文化的傳遞和表達(dá)。

潘軍明：千百年來(lái)，和合文化在臺(tái)州傳承、發(fā)展、踐行，不僅潛移默化地影響著臺(tái)州人的思維習(xí)慣、價(jià)值取向和行為方式，更為臺(tái)州這座山海水城增添了豐富人文底蘊(yùn)，為臺(tái)州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

特別是改革開(kāi)放以來(lái)，臺(tái)州人憑著敏銳的商業(yè)頭腦和冒險(xiǎn)精神、合作精神闖蕩世界。從“打硬股”“股份合作制”開(kāi)始，臺(tái)州發(fā)展出了多元融合、名揚(yáng)天下的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，“和而不同、合作共贏”的人文底蘊(yùn)，促進(jìn)了臺(tái)州人的平等參與、務(wù)實(shí)合作、共同發(fā)展。

當(dāng)前，和合理念已經(jīng)融入臺(tái)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化創(chuàng)新、社會(huì)治理、生態(tài)文明建設(shè)等方方面面。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，臺(tái)州大力倡導(dǎo)“和聚力、合創(chuàng)富”理念，開(kāi)展了“鏈長(zhǎng)+鏈主”產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制。比較典型的是浙江銀輪機(jī)械股份有限公司，它作為汽車（大車配）產(chǎn)業(yè)鏈的“鏈主”企業(yè)，以集群合力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈共同發(fā)展。截至2023年，在該公司的帶動(dòng)下，天臺(tái)汽車產(chǎn)業(yè)規(guī)上企業(yè)達(dá)到74家，成功上市企業(yè)6家。

在社會(huì)治理上，通過(guò)挖掘“和為貴”“和為泰”理念，與人民調(diào)解工作相結(jié)合，打造了“和合善治”調(diào)解品牌，使矛盾糾紛“發(fā)現(xiàn)在早、化解在小”。

在文化創(chuàng)新上，臺(tái)州啟動(dòng)編撰《中華和合文化通論》，實(shí)施文化基因解碼工程，不斷賡續(xù)和合文脈，提升價(jià)值挖掘“深度”。同時(shí)加強(qiáng)文化賦能，全力推動(dòng)文旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展，推出“和合之旅”精品旅游線路。

在生態(tài)文明建設(shè)上，積極倡導(dǎo)“天人合一”的宇宙觀，踐行“人與自然和諧共生”的和合理念，創(chuàng)新打造了由政府引領(lǐng)、企業(yè)主導(dǎo)、公眾參與的“藍(lán)色循環(huán)”海洋塑料廢棄物治理新模式，獲得2023年度聯(lián)合國(guó)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，為全球海洋塑料廢棄物的治理提供了中國(guó)方案。

大力弘揚(yáng)和合文化

記者：去年，習(xí)近平總書記考察浙江時(shí)指出，浙江要更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。浙江是和合文化的發(fā)祥地，您認(rèn)為，浙江應(yīng)如何進(jìn)一步弘揚(yáng)和合文化？

張立文：習(xí)近平總書記指出，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。和合文化與陽(yáng)明文化、南孔文化一起，被稱為“浙江三大文化”。擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，就要充分發(fā)揮浙江的地域文化優(yōu)勢(shì)，加快建設(shè)高水平文化強(qiáng)省，助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，促進(jìn)國(guó)際文化交流和文明互鑒，“讓‘同球共濟(jì)’、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互利共贏成為時(shí)代主旋律”。

浙江七山一水二分田，獨(dú)特的地貌影響了浙江的文化氣質(zhì)。浙江文化中有山的堅(jiān)毅，也有海的包容，多元的文化要素集聚在浙江大地，涵養(yǎng)出了兼收并蓄、開(kāi)放包容的精神品格，由此構(gòu)成了弘揚(yáng)和發(fā)展和合文化的重要?jiǎng)恿Α：投煌且磺惺挛锇l(fā)生發(fā)展的規(guī)律，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。要進(jìn)一步秉持包容的思想、開(kāi)放的心態(tài)，加大與國(guó)外學(xué)術(shù)交流的力度。特別是要加強(qiáng)與日本、韓國(guó)等同屬東亞儒家文化圈國(guó)家的交流交往，就和合文化的研究、傳播形成合力，讓和合文化在國(guó)際上發(fā)出更大的聲音，傳播得更遠(yuǎn)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。正如習(xí)近平總書記指出的，人類是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。人類應(yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，共同創(chuàng)造更加美好未來(lái)。

何善蒙：傳承和弘揚(yáng)和合文化不能孤立地進(jìn)行，而要將其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，使其在新時(shí)代的背景下具有更強(qiáng)大的生命力。

一方面，傳承和合文化要注重人民性。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，融化在中華人民的血脈之中。當(dāng)下，傳承和合文化要將其融入老百姓的日常生活，潛移默化地影響他們的思維方式和行為模式。比如，可以將和合文化引入到中小學(xué)生的教材中，讓青年人成為傳承和合文化的主體；再比如，在基層社會(huì)治理中融入和合文化，踐行“和合善治”的矛盾調(diào)解模式等。

另一方面，弘揚(yáng)和合文化要注重內(nèi)外兩個(gè)方向。對(duì)內(nèi)，要加大向全國(guó)層面的普及和宣傳，比如，在臺(tái)州天臺(tái)等地，設(shè)計(jì)關(guān)于和合文化的研學(xué)道路，通過(guò)實(shí)地探訪歷史遺跡，向大眾普及和合文化；對(duì)外，要向國(guó)際傳播和合文化，比如，通過(guò)在海外舉辦城市推薦會(huì)、國(guó)際論壇等方式，向西方國(guó)家介紹和合文化。

最后，要積極引導(dǎo)和合文化融入當(dāng)今社會(huì)生活。我們都說(shuō)和合文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，天臺(tái)山和合文化是中華和合文化的典型形態(tài)和鮮活樣本，這種鮮活的特點(diǎn)在當(dāng)下更應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)和激發(fā)。一則我們要以多種形式，讓和合文化的理念不斷被當(dāng)下的青年人所接受并且以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，讓和合文化能夠真正影響人們的日常生活；二則要積極從和合文化的角度對(duì)重大話題、議題發(fā)聲，和合是具有標(biāo)識(shí)性的中國(guó)傳統(tǒng)觀念，不僅對(duì)個(gè)體有著重要意義，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是極為重要的一種智慧形式，尤其是在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，和合文化的價(jià)值理念、思維方式、行動(dòng)路徑和目標(biāo)指向，可以為全球和平與發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)智慧和方案。

潘軍明：和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燭照古今。臺(tái)州作為“中華和合文化之鄉(xiāng)”，要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)和合文化，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，具體要從四個(gè)方面入手。

一是繼續(xù)辦好和合論壇。通過(guò)繼續(xù)舉辦“和合文化全球論壇”，持續(xù)宣介和合文化“和而不同、開(kāi)放包容”的價(jià)值理念，推動(dòng)和合文化與世界文化交流互鑒，探索地方外宣服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略大局的新路徑。

二是賡續(xù)和傳承好歷史文脈。既充分挖掘梳理臺(tái)州和合文化的歷史脈絡(luò)，加快推進(jìn)文化保護(hù)和申遺工作，同時(shí)積極發(fā)揮和合文化研究機(jī)構(gòu)的作用，開(kāi)展重大課題研究，持續(xù)推出和合文化話語(yǔ)創(chuàng)新研究成果。

三是推動(dòng)和合文化創(chuàng)新實(shí)踐。一方面，要將弘揚(yáng)和合文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，在教育實(shí)踐活動(dòng)中提升市民道德素養(yǎng)；另一方面，積極探索在基層社會(huì)治理體系和治理能力建設(shè)中融入和合理念。

四是構(gòu)建全媒體傳播矩陣，向國(guó)際社會(huì)講好和合故事。一方面，“走出去”，以和合文化國(guó)際傳播中心為牽引，聯(lián)合新華社、央視國(guó)際頻道等央媒和海外媒體，搭建全媒體、多語(yǔ)種、廣覆蓋的海內(nèi)外傳播矩陣；另一方面，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)更多的日韓東南亞城市市長(zhǎng)、駐華大使、國(guó)際知名青年、海外傳播官等參訪臺(tái)州，開(kāi)展精準(zhǔn)傳播，讓更多國(guó)際友人感受到和合文化的底蘊(yùn)，更好地對(duì)外講好中國(guó)故事。

【記者手記】

和合文化的
價(jià)值取向和實(shí)踐導(dǎo)向

2005年8月，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語(yǔ)”專欄發(fā)表《文化育和諧》一文指出，我們的祖先曾創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文化，而“和合”文化正是這其中的精髓之一。浙江是和合文化的重要發(fā)祥地。“和合”是一種文化理念，也是一種價(jià)值取向——貴和尚中、和而不同；同時(shí)也是一種實(shí)踐導(dǎo)向——和衷共濟(jì)、和合共生。

而在《文化育和諧》發(fā)表的一年前，習(xí)近平同志就作出建設(shè)“平安浙江”、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大決策部署，這是“崇尚和諧、以和為貴”理念的生動(dòng)實(shí)踐。在《選商引資要做“合”字文章》中，習(xí)近平同志提出要做好“融合”“結(jié)合”“和合”三篇文章，指出“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要努力形成一種‘和合’的文化氛圍”。在這里，“和合”也是一種具體的實(shí)踐要求。

2005年7月，在省委十一屆八次全會(huì)上，習(xí)近平同志指出：加快建設(shè)文化大省，要大力弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的價(jià)值取向，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)。同時(shí)，要求積極創(chuàng)新工作載體，大力實(shí)施文明素質(zhì)工程等“八項(xiàng)工程”。這也體現(xiàn)了“和”的價(jià)值取向同實(shí)踐導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合新的時(shí)代條件進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

和合文化是踐行人與自然和諧的重要思想源泉。習(xí)近平同志在浙江提出的“綠水青山就是金山銀山”理念就蘊(yùn)含了和合的思想，體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀。近20年來(lái)，浙江深入踐行這一理念，積極打造詩(shī)畫江南和美鄉(xiāng)村，成為人與自然和諧共生的生態(tài)文明高地。

和合文化是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要精神力量。“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的寬容品格，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。和合文化推動(dòng)“平安浙江”建設(shè)久久為功、“更高水平的平安中國(guó)”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。秉持“和衷共濟(jì)、合作共贏”當(dāng)代和合精神的臺(tái)州，大力構(gòu)建“鏈長(zhǎng)+鏈主”機(jī)制，助力培育優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群；探索“三品三表”機(jī)制，解決小微客戶缺抵押、無(wú)擔(dān)保的貸款難題，使和合文化成為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的黏合劑和動(dòng)力源。

和合文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化根基。2023年12月，習(xí)近平主席向首屆“良渚論壇”致賀信，強(qiáng)調(diào)相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路。和合文化將有力推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)國(guó)際合作發(fā)展。“良渚論壇”“和合文化全球論壇”等文明交流平臺(tái)，將有助于浙江更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，為踐行全球文明倡議、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。