戚繼光（1528－1588），字元敬，號南塘、孟諸，山東登州人。嘉靖三十四年（1555年）奉命調到浙江抗倭前線抵御倭寇。先任浙江指揮司都司僉書，前后轉任寧紹臺參將，臺金嚴參將。戚繼光是一代抗倭名將，我國最著名的民族英雄之一。

　　明朝建立以來，倭寇不斷入侵，給東南沿海百姓帶來深重災難。特別是到了嘉靖年間，倭患尤其嚴重。而浙江地處東海之濱，海岸線漫長曲折，外則島嶼羅列，內則港灣密集，有利于倭寇盤踞、藏匿與劫掠，是倭寇經常出沒的地方，“自倭奴入寇東南，惟浙為最甚”，而臺州六縣受害尤其深重，百姓處在水深火熱的倭患之中。

　　在這民族的危難時刻，抗倭英雄戚繼光被調到浙江，調到臺州，開展了艱苦卓絕的抗倭戰斗，取得彪炳史冊的臺州大捷，徹底扭轉了抗倭斗爭的被動局面。之后戚繼光轉戰福建、廣東，徹底剿滅了橫行東南沿海二百多年的倭寇。

九戰九捷，威名大震

　　嘉靖三十八年 (1559)，臺州桃渚所被圍，四面皆倭，危在旦夕。戚繼光奉檄馳援，桃渚得以解救，前后又剿滅盤踞在椒江柵浦和三門海游的倭寇，臺州全境三巢倭寇得以全部清除。嘉靖四十年(1561)，戚繼光在臺州轉戰一個多月，先后取得寧海、新河、花街、上峰嶺、披山、洋坑、藤嶺、長沙和洋岐等戰役，九戰九捷，大敗倭寇，取得彪炳史冊的臺州大捷。

　　臺州大捷有重要意義。

　　它是戚繼光作為首任臺金嚴參將，獨立指揮作戰的首捷之地。戚繼光也由此得了一個綽號叫“戚老虎”，威名大震。

　　同時，臺州大捷給入侵的倭寇以殲滅性的打擊，是明代東南沿海抗倭戰爭的轉折性戰斗，是明軍從抗倭走向平倭的經典之戰，對平定浙江的倭患以至于整個東南沿海抗倭起了決定性的作用。經此大捷，明軍從被倭寇牽著鼻子走，到追著倭寇打，徹底地扭轉了明朝抗倭戰爭的被動局面。經過臺州大捷，倭寇嘗到戚家軍的厲害，懾于“戚老虎”的威名，不敢窺視浙江沿海，前后延綿二百年多的倭患從此在臺州的大地上幾乎絕跡。

　　臺州椒江戚繼光紀念館里的戚繼光塑像

　　臺州大捷后，總督浙直福建尚書胡宗憲心受其感，親自捉筆操刀，書寫上表朝廷。上疏：“浙江倭寇，自四月以來，合謀連腙，屢犯寧、臺、溫等境，我師御之，戰之海者六，戰之陸者十有二，計前后擒斬一千四百二十六人，焚溺死者無算，今蕩平”（《明世宗實錄》卷501）。稱戚繼光“累解桃渚之厄，屢扶海門之危”，“臺民共倚為長城，東浙實資其保障”。

組建戚家軍，創建鴛鴦陣

　　在浙江抗倭時，戚繼光發現，兵農合一的衛所軍，紀律松弛、素質不良、戰斗力低下。戚繼光決定改變傳統的衛所制征兵模式，改為募兵制，組建戚家軍。

　　他三次上書議募兵。嘉靖三十五年（1556）十一月，時任寧紹臺參將戚繼光起草了《任臨觀請創立兵營公移》，第一次正式向上司提出募兵的建議。嘉靖三十六年（1557）二月，他再一次提出《練浙兵議》。嘉靖三十八年（1559）秋八月，又上《練烏傷兵議》，提出要訓練烏傷（義烏）兵的建議，要求罷去所部舊兵，招募新兵。這次建議得總督浙直福建尚書胡宗憲的批準。九月，戚繼光去義烏募兵，在義烏縣令趙大河的密切配合下，戚繼光經嚴格挑選，招募了義烏的陳大成、王如龍等3000名礦工和農民。

　　嘉靖三十八年（1559），戚家軍建戰后，戚繼光根據浙江多山地、道路起伏大、兵力不易展開等特點，因地制宜,創造新的戰斗隊形——鴛鴦陣，并針對倭刀的威力，創制新型兵器狼筅。

　　鴛鴦陣模型，第三排士兵手持兵器即為狼筅。

　　鴛鴦陣以十二人組成一隊,長短兵器互相配合,可隨地形和戰斗需要不斷變化。隊形最前面一人為隊長,其后二人一執長牌一執藤牌,另持帶腰刀和標槍；長牌手可擋重箭、長槍，藤牌手除掩護還可與敵近戰。其后二人為狼筅手,以南方生長的毛竹為武器,掩護盾牌手的推進和后面長槍手的進擊。再接著四人為長槍手, 長槍手后又配鏜鈀手和短刀手,以備長槍手未能制敵時沖上前殺敵。最后一人攜帶物資，保障部隊的后勤供應。

　　此外,以上隊形還可視需要靈活變縱隊為橫隊,變一陣為“兩儀陣”或“三才陣”。鴛鴦陣有兩大長處，一方面作戰時士兵相互保護，狼筅護藤牌，長槍護狼筅，鏜鈀護長槍，兩兩相對，形似鴛鴦，不容易讓敵人各個擊破。另一方面讓長短兵器相互配合，變化多端，能很好地發揮出各種冷兵器之所長，作戰時顯得得心應手。

撰寫《紀效新書》，軍事理論形成

　　為了訓練戚家軍，戚繼光在臺州抗倭時著寫了《紀效新書》，該書標志著戚繼光軍事理論的形成。因此，臺州也成為戚繼光軍事思想的源發地。

　　據《戚少保年譜耆編》卷一：嘉靖三十九年春正月著《紀效新書》。“凡十有四卷，計數萬多言”，夫曰“紀效”，明非口耳空言；曰“新書”，所以明其出于法而非泥于法，合時措之宜也。

　　臺州市博物館里的戚繼光塑像（右）

　　《紀效新書》所述內容具體實用，既是抗倭中練兵實戰的經驗總結，又反映了明代訓練和作戰的特點，尤其是反映了火器發展在一定階段上作戰形式的變化，具有較高的軍事學術價值。

　　同時，臺州大捷為戚繼光的軍事思想和軍事改制進行了實踐檢驗，進一步鞏固了《紀效新書》在我國古代軍事史的歷史地位。清代張廷玉編纂的《四庫全書》把該書收錄其中?！都o效新書》是我國古代十大兵書之一,自大明以來被軍事將領所崇拜，而且被韓國、日本等國多次翻印。

　　除了募兵制、鴛鴦陣、狼筅，戚繼光在臺州抗倭時，還有許多其他軍事上的創新。比如，吸取傳統武術之精華，改編為戚氏長拳三十二勢；建造空心敵臺，改變古代城墻的建造模式；開設船廠，親自督造，混編組隊，聯合作戰；研制軍中干糧“光餅”，改變作戰食物的供應模式等。

戚繼光的臺州印記

　　戚繼光離開臺州后，臺州各地為了紀念其豐功偉績，紛紛為他建立生祠，勒刻石碑，以其名字命名路名。還留下了很多民間習俗、民間故事、民間傳說和民間歌謠，這些文化已經深深地融入臺州市民的日常生活中。

　　嘉靖四十二年（1562）戚繼光調離臺州到福建剿倭，臺州各地就開始在海門衛城、桃渚所城、健跳所城、新河所城以及白水洋等地為他建造生祠，至今仍奉香火。

　　位于臺州市椒江區海門衛城內的戚繼光紀念館

　　現在，海門衛城的戚公祠改造成為戚繼光紀念館，2019年被評為全國重點文物保護單位。桃渚所城的戚公祠改造成為戚繼光抗倭陳列館。臺州各地立的石碑有臨海東湖的《大參左南塘戚公表功記》、臨海桃渚的《新建敵臺碑記》、臨海白水洋的《白水洋殲倭記功碑》、溫嶺新河的《南塘戚公奏捷實記》和三門健跳的《南塘戚令公去思碑》。

　　臺州至今仍有許多以戚繼光命名的街路，如椒江的戚繼光路，臨海、溫嶺城關、溫嶺新河、三門健跳的繼光街（路）。另外溫嶺的倭喪門（現在叫烏沙門），臨海的落倭橋（現在叫洛河橋）、還瞭倭山和瞭倭橋，路橋的絕倭橋等地名，都留下了戚繼光抗倭的歷史痕跡。

　　專著方面，天臺的朱封鰲早在1983年就寫了《戚繼光臺州抗倭》；臺州學院的王欣寫了《靖海記》；黃巖的嚴振非寫了《黃巖抗倭》；臺州地方作者金龍編寫、臺州著名畫家趙燕俠先生繪制了《戚繼光在臺州》國畫連環畫，等等。

　　位于臺州三門的明代蒲西巡檢司城石碑，為浙江省重要文物保護單位

　　民間傳說故事方面，就更多了?！镀堇^光斬子》的故事就出于臺州，并且有臨海白水洋和溫嶺兩個版本，說明戚繼光治軍紀律嚴明。黃巖、溫嶺、玉環等地盛行的正月點間間亮的習俗，相傳源于戚繼光抗倭，民眾家家點亮蠟燭方便戚繼光肅清倭寇。臺州有《東門嶺頭三沖炮》的童謠：“矮卵賣燒餅，賣到東門嶺，東門嶺頭三沖炮，把個矮卵嚇得呀呀叫。”臨海白水洋還有一句罵人的話叫“埋倭山客”，意思是罵這個人，不得好死，也是基于對倭寇的深惡痛絕……

　　近年來，臺州各地政府對戚繼光文化日益重視。2008年，《戚繼光》郵票在臨海首發；在橫店、臨海拍攝的電視連續劇《抗倭英雄戚繼光》，2015年在央視播出；組織編排了臺州亂彈歷史舞臺劇《戚繼光》，2016年登上了國家大劇院；2021年組建了臺州市戚繼光研究會，整合全市資源開展戚繼光研究。

　　臺州亂彈《戚繼光》劇照

　　習近平總書記曾說：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰英雄在內的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量?！?/p>

　　戚繼光抗倭表現出的民族精神，可以總結為“衛國安民，惟實創新，戮力同心，戰務必勝”。戚繼光是臺州的寶貴財富。我們要繼續深入研究戚繼光文化 ，弘揚戚繼光文化，挖掘整理戚繼光歷史遺存，提升臺州城市內涵，更好地宣傳臺州海防文化和城市文化。

【參考書目】

　　（1）《籌海圖編》卷九《寧臺溫之捷》

　?。?）光緒《臺州府志》卷33

　?。?）采九德《倭變事略》

　?。?）林應麟《介山稿略》

　　（5）《戚少保年譜耆編》

　?。?）王及《臺州大捷與現存明代戚繼光抗倭紀念碑刻》

　?。秩曛緸榕_州市戚繼光研究會副會長、秘書長；部分素材由椒江區委宣傳部、戚繼光紀念館提供）