“十里富庶地，澄南梅橘源”，這句標語作為黃巖區(qū)南城街道的核心提示語，高高懸掛在黃巖南大門，位于十里鋪三角馬路花壇大幅宣傳廣告上，鮮亮醒目。

橘源，指的就是南城西面永豐河畔蔡家洋村的黃巖貢橘源，位于黃巖名山委羽山和土嶼山中間，土地肥沃，物產(chǎn)富饒。民間流傳有“本地早個曲（吃）功，飯店嫂個講功”，句中的本地早，指的就是蔡家洋和澄江兩岸的本地早蜜橘。

“橘者，吉也！”黃巖貢橘園，就是取名于這四個字。位于南城街道蔡家洋村，今年在蔡家洋村民間信仰場所平安宮隔壁，新建了一幢古香古色的木房，是貢橘園園區(qū)總設計師楊教授工作室，坐落在蔡家洋形如臥龍地形的“龍口舌”地里位置。因為蔡家洋內河有一條小河當?shù)厝朔Q“潛龍在田”，民間信仰場所平安宮宮前有兩口方塘，俗稱龍眼，現(xiàn)存一口水塘在宮內，另一口在村外，填埋了大部分，留有遺跡水洼地。

楊教授工作室往北幾十米，即古代蔡家洋蔡大戶祖地，建有三透里，在文革年代被毀，存有經(jīng)堂。

由歷史故事演化成神話

根據(jù)1983年版《黃巖縣地名志》記載：“蔡家洋村，據(jù)明萬歷年間縣志記載就有蔡家洋村。祖先姓蔡，現(xiàn)蔡家洋宗祠還在，但至今蔡家洋姓蔡的村民一個也沒有了。該村地勢較低，又在一片平地當中，由此得名。名稱一直沿用至今。”

據(jù)老人說這戶蔡姓大家族，居住在龍?zhí)铮谡翗湎挛恢媒ㄓ续P翼三透里，蔚為壯觀。后來，由于蔡家后繼無人，逐漸沒落。蔡家洋村開始有土嶼一戶張姓人家逐漸遷居過來，后來發(fā)跡繁洐，曾經(jīng)在民國時期留有三幅祖?zhèn)魅讼癞嫞褚沿?/p>

平安宮，是南城街道蔡家洋村民間信仰場所，信仰主體是楊家將中的楊二郎，傳承忠義孝勇傳統(tǒng)文化。平安宮建于道光二十三年（1843年），位于龍口舌位置，重建于民國八年，宮內現(xiàn)存碑記。因為民國九年狂風大作，颶風肆虐，又毀了許多建筑，重修于民國十年。并于民國十五年，由平安宮團體協(xié)會募捐，負責在永豐河上新建黃巖西南捷徑上的交通要塞毓秀橋，連接西城羽村。平安宮四角飛檐上的八條飛龍，對應平安宮內的楊老令公和楊門七子楊家將，從楊大郎到楊七郎，各為一龍。而地脈上又有臥龍在田，形成《易經(jīng)》上九龍卦的義理，九條神龍共同守護一方平安，故名平安宮。

根據(jù)《黃巖地名志》和《黃巖文史》記載，相傳這九條神龍來自隔壁一公里之遙的瓦瓷窯村。北宋年間，仙村嶺西邊山腳下，有一座叫“萬善堂”的寺院，有一戶陳姓人家在此寄居。這陳老漢有八個兒子和一個妹妹，共開設九窯，專事燒制陶瓷器物。這一帶燒制陶瓷是他家獨家經(jīng)營，每在燒窯時，就有九支大煙囪的黑煙沖向天空，形如九條烏龍在天空漫舞，氣勢磅礴。后來被小人誣陷為“九龍透天”上告朝廷，欽差大臣來暗訪后，認為此處氣象有出“新王”之氣，連夜回宮，密告皇上。皇帝派三千精兵，捉拿陳氏兄弟姐妹，扼殺“新王”之氣象。陳家得悉此兇信，猶如晴天霹靂，當晚狂風大作，雷電交加，他們立即封閉窯門。但三千官兵已將他們包圍，插翅難飛。于是，陳家兄弟姐妹共同合計，決定以死明志，一起走向“萬善堂”后邊的深潭，投水自盡，兄妹九人全被害死。朝廷兵馬，回朝復命，就座磚窯天長地久也被悶在地下，直到解放后才被發(fā)現(xiàn)。

傳說，陳氏兄妹實是天庭的九條神龍下凡在人間，選擇了黃巖南鄉(xiāng)一帶，以制造青瓷為雅事，制造出式樣美觀、釉色鮮亮的青瓷，供奉朝廷。沒想到最后還是被發(fā)現(xiàn)了，于是幻化成龍形水溝，選擇隔壁委羽山南面的蔡家洋村，潛龍在潭，見龍在田。他們這次有了前車之鑒，九龍中的八位兄弟幻化成平安宮四角翹檐上的飛龍，靜靜守候著這一方平安，妹妹幻化成一條長龍，靜臥田間。從此，這里風調雨順，百業(yè)興旺，柑橘作為仙果，長勢喜人。同時，天上的“福、祿、壽”三仙嘗了蔡家洋本地早后，留下拐杖長成三顆百年老橘樹的神話傳說。

蔡家洋：本地早的主產(chǎn)區(qū)

自古以來，蔡家洋村位于黃巖西南捷徑的要沖，人來人往，非常熱鬧。西南捷經(jīng)，即東至方山腳下、東官河旁、現(xiàn)南城辦事處前的石湫橋，接臺溫古驛道，西過永豐河上的毓秀橋，至西城轄區(qū)的羽村，沿著永豐河旁的橘叢石板路，至大嶺頭，折往北面的石牛渡三洞橋，經(jīng)嶺下殿日照寺，過澄江梁棚嶺，直到松巖山下石柜岙，西接黃永古道于焦坑街。

黃巖第一大河西江的兩大重要支流，永豐河和永寧河（即中涇河），分別從東北往西南和從北往南懷抱蔡家洋村。在民國十年，知縣賓鳳陽報批省府，由店頭后宅人章柏蔭（章育）疏浚永豐河，裁彎取直，加寬加深永豐河，使現(xiàn)在的永豐河穿過蔡家洋村，河對岸有蔡家洋橘園近千畝，是黃巖本地早的主產(chǎn)區(qū)。

永豐河上毓秀橋，取鐘靈毓秀之意而命名，只因此橋位于委羽山金木水火土五行山最后兩山之間，前四座相距總共不過百米，第四座位于的民建的小山包與土鼓嶼山相距甚遠，土鼓嶼山周圍人口密集。

成為古代貢品的記載

在民國十年永豐河疏浚之后，農(nóng)作物產(chǎn)量節(jié)節(jié)攀升，后人稱這一帶“澄南米倉”。不但稻谷產(chǎn)量高，而且柑橘品質好，橘樹長勢喜人。元明清以來，大量出產(chǎn)于蔡家洋的本地早，作為貢品貢奉朝廷。

蔡家洋柑橘種植年代，起于元代，繁盛于明清至民國，由澄江鳳陽一帶綿延而來，直至方山下。宋代青梅是主要農(nóng)作物，方山下種植大量梅樹，梅花開得如飛雪，元代潘士驥有詩兩首——十里早春。實際上遠遠不止十里的梅樹種植，因為宋代流行青梅煮酒。后來，由于戰(zhàn)亂毀了大片梅林，及米酒的興起，梅花種植漸漸冷落，而橘樹逐漸興起，遍布委羽山周圍。

根據(jù)《萬歷·黃巖縣志》中記載黃巖土貢，宋歲貢《元豐九域志》：“嘉定錫貢柑子一萬三千顆。元代同樣歲貢柑子一萬三千顆。”

明清以來，歲貢的柑子逐漸轉移到蔡家洋周圍。主要是城南這塊斥鹵之地多礦物質元素，地處黃巖大平原的鍋底，土地最底洼，咸淡水交匯最密集，因此最適宜柑橘的種植和成長，并成了黃巖柑橘的主產(chǎn)區(qū)。

打造貢橘園

由同濟大學知名教授楊貴慶教授團隊，對位于蔡家洋村的黃巖貢橘園進行全面指導、設計建設。同時，在市、區(qū)相關部門的幫助下，南城街道蔡家洋村黃巖貢橘園工程項目組和村內工作人員，對全村進行全方位的提升改造，并有了日新月異的變化。

2017年，永豐河東南中涇河的連接內河成功打通，實現(xiàn)了全村的水域大循環(huán)，可以實現(xiàn)游船觀光采摘項目。并陸續(xù)實施了一系列工程項目，如黃巖貢橘園停車場、木棧道、貢橘舫（楊貴慶教授題匾撰寫門聯(lián)）、橘三仙亭（楊貴慶教授命名，王客題隸書匾額）、觀光橋、橘子洲、內河游步道、游船碼頭、懷橘亭（周鴻圖題匾，徐中美撰聯(lián)、黃偉書）、楊教授工作室、平安宮一廟一故事民間信仰場所提升等。從而，在2018年全國鄉(xiāng)村振興實施村中脫穎而出，中央電視臺新聞頻道曾專門來園區(qū)采訪錄制，并形成45分鐘的訪談節(jié)目播出。

金秋時節(jié)，蔡家洋村幾千畝柑橘陸續(xù)成熟，金黃的本地早高掛枝頭，閃閃發(fā)亮，引人注目。蔡家洋內河兩側各類花朵競相開放，黃矢菊和漂亮的格桑花點綴了園區(qū)的風景，絢麗綻放。不久前，蔡家洋村貢橘園又一次亮相央視新聞聯(lián)播，再次走進人們的視線。

值得一提的是，當下黃巖南面的蔡家洋黃巖貢橘園，和瓦瓷窯青瓷園，這兩個項目都同期由楊貴慶教授負責指導建設，正逐漸聲名鵲起。所有的一切，都是最好的安排。