在浩瀚的華夏文明長(zhǎng)河中，有一處圣地，它靜默地屹立于浙東之巔，見證了道教南宗的誕生與輝煌，承載著無(wú)數(shù)修行者的夢(mèng)想與追求。這便是天臺(tái)山。山中隱著道教南宗祖庭——桐柏宮。

千年古觀，南宗之源

桐柏宮，原名桐柏觀、桐柏崇道觀。始建于三國(guó)吳時(shí)期(公元239年），由一代雄主孫權(quán)授意高道葛玄所建。它不僅是道教南宗的祖庭，更是中國(guó)道教史上的一座重要里程碑。它見證了道教從萌芽到興盛的每一個(gè)重要時(shí)刻，承載著無(wú)數(shù)道法教義與修行智慧，也成就了天臺(tái)山文化的又一高峰。

滄桑更迭，歷史見證

宋代，是桐柏宮最為鼎盛的時(shí)期。那時(shí)，三十六宮七十二院環(huán)繞桐柏山頭，可容千眾，不但有接待香客的館舍，甚至還有可接皇帝的元命殿。香火鼎盛，道士云集，成為東南道教的中心。然而，世事無(wú)常，元末的一場(chǎng)大火，讓這座千年古觀化為灰燼。幸得清雍正帝敕造重建，賜名“桐柏崇道觀”，才使其得以重生。1959年，為建桐柏水庫(kù)，桐柏宮沉入水底，道士們只能暫居鳴鶴觀，等待新的機(jī)緣。

陳翥/攝

新生曙光，再續(xù)輝煌

時(shí)光荏苒，歲月如梭。2008年，新桐柏宮終于完成奠基，開始興建。如今，主體建筑已完成，并開設(shè)了兼具道教學(xué)修體系教學(xué)功能和學(xué)術(shù)交流功能的全日制高等宗教院校——浙江道教學(xué)院，讓傳統(tǒng)道學(xué)在新的發(fā)展機(jī)遇中繼承發(fā)展、深化優(yōu)化。

這座古老而又年輕的宮殿，正以一種全新的姿態(tài)，續(xù)寫著道教南宗的輝煌篇章。

道教圣地，文化瑰寶

作為中國(guó)本土宗教，道教深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。與佛教不同，道教更側(cè)重于煉丹養(yǎng)生、性命雙修，體現(xiàn)了中華民族對(duì)生命與自然的獨(dú)特理解。它尊老子為教主，奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張神仙信仰與天人合一的和諧境界。天臺(tái)山作為道教圣地，不僅見證了道教的發(fā)展歷程，更創(chuàng)造了無(wú)數(shù)璀璨的道法教義與修行智慧。

北宋時(shí)期，天臺(tái)平橋人張伯端創(chuàng)立了道教南宗，其代表作《悟真篇》結(jié)合儒釋道三家精髓，主張按照萬(wàn)物化生的法則，反其道而修煉自己的精、氣、神，為道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。《悟真篇》是張伯端煉養(yǎng)思想的總成，是南宗的代表著作，對(duì)道教南宗影響深遠(yuǎn)。

這些寶貴的文化遺產(chǎn)，如同璀璨的星辰般照亮了中華民族的精神天空。

修行圣地，山水相依

道教修行，講究天人合一，尋求名山洞府之中的天地靈氣。桐柏宮之所以能成為道教圣地，除了其深厚的文化底蘊(yùn)外，更得益于其得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。桐柏山鐘靈毓秀、山水相依，靈草遍布，為修行者提供了一個(gè)理想的修行場(chǎng)所。

李社會(huì)/攝

唐代司馬承禎自少篤學(xué)好道，在遍游天下名山后，最終隱居天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”。他潛心道術(shù)，曾謝絕三代帝王的盛情挽留，執(zhí)意天臺(tái)修道。其《天隱子》《坐忘論》《天地宮府圖》《服氣精義論》《素琴傳》等名篇著作也是在天臺(tái)山完成。

桐柏宮，這座穿越千年滄桑的殿宇，見證了道教南宗的誕生與輝煌。它不僅是道教文化的瑰寶與修行者的圣地，更是中華民族精神家園中一顆璀璨的明珠。

在天臺(tái)，你可以感受到大自然的鬼斧神工與道教的玄妙意境，相互交融、相得益彰。這份跨越千年的道韻與仙氣，正等你前來(lái)！