注釋：

　?。?）杜甫《題鄭十八著作虔》有“臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青”句，蓋唐代臺(tái)州尚處荒僻，遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，云海茫茫。今引申為臺(tái)州大美的海山自然風(fēng)光。

　　（2）孔靈符《會(huì)稽記》載：“赤城山，土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞”，赤城山素來(lái)被文人稱為臺(tái)郡北部門戶，李白曾在《天臺(tái)曉望》中寫道“門標(biāo)赤城霞”，東晉文學(xué)家孫綽也有言“赤城霞起以建標(biāo)”。

　　赤城山

　?。?）古代神話傳說(shuō)中一直存在鮫人、人魚(yú)形象，在一部分傳說(shuō)中與臺(tái)州相關(guān)?！杜R海水土志》言：“人魚(yú)似人形，長(zhǎng)尺余。不堪食……出東海中，今臺(tái)州有之。”在一些傳說(shuō)中，人魚(yú)的眼淚便成為珍珠。

　?。?）化用自東晉孫綽《游天臺(tái)山賦》“皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅”句。

　　（5）王羲之曾往天臺(tái)山得筆法于白云先生，其妻弟郗愔、侄子王穆（字伯遠(yuǎn)）都曾任臨海太守；謝靈運(yùn)有伐木開(kāi)徑尋訪臺(tái)州山水的佳話，其筆下的“臨海嶠”成為后來(lái)詩(shī)人常用的典故，如孟浩然的“緬懷赤城標(biāo)，更憶臨海嶠”，李白的“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠”。

　　（6）赤欄橋，即今章安橋，今位于章安故城，橫跨回浦河之上。始建于漢代，最初為木質(zhì)，因欄桿涂上了紅漆而得名，東晉成公綏為章安令，登橋望江制《云賦》，之后成為文學(xué)作品中的重要典故。

　?。?）吳越國(guó)五王三世七十二年間，錢氏家族出任臺(tái)州刺史的共有十一人之多，其中外戚三人。錢俶被擁立為吳越王之前也曾任臺(tái)州刺史。

　　陳列于臨海博物館的錢氏藏品

　　（8）陳耆卿《嘉定赤城志》為宋代名志，其中《風(fēng)土門·土俗》提到宋代臺(tái)州“幸王化密邇，風(fēng)雅日奏，薰郁涵浸，遂為文物之邦”。

　　（9）《宋濂集》有記載，“晦翁傳道江南，而臺(tái)特盛，世稱‘小鄒魯’”。

　?。?0）“二徐”指徐中行、徐庭筠父子。徐中行為北宋末臨海學(xué)者，嘗從胡瑗、司馬光游，感官場(chǎng)黑暗，一生隱居“幅巾藜杖，游委羽山中”。其三子徐庭筠繼父遺風(fēng)，終身不仕，清高自任。淳熙九年（1182年），朱熹來(lái)到臺(tái)州，聞二徐已去世，作詩(shī)吊言“道學(xué)傳千古，東甌說(shuō)二徐。門清一壺酒，家富五車書”，使二徐之學(xué)風(fēng)得以光大。明代金卉亨所著《臺(tái)學(xué)源流》，將徐中行徐庭筠父子視為臺(tái)學(xué)之開(kāi)肈者。

　　臺(tái)州府城

　?。?1）三陳，指宋代臺(tái)州陳公輔、陳良翰、陳骙，為官皆以骨鯁忠貞、直言敢諫而著稱。

　　（12）朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，宋朝儒學(xué)集大成者，由其創(chuàng)立的朱子學(xué)聲名遠(yuǎn)播、影響深遠(yuǎn)。朱熹曾兩任臺(tái)州崇道觀一職，并擔(dān)任浙東常平茶鹽公事，期間往來(lái)臺(tái)州各地講學(xué)。淳熙元年（1174），朱熹在黃巖樊川書院講學(xué)，黃巖學(xué)者趙師淵、杜燁、杜知仁、林鼐、林鼒、趙師夏、趙師雍、趙師端、杜貫道、池從周等紛紛拜其為師，朱熹與趙師淵合作編寫《通鑒綱目》，杜燁、杜知仁在受業(yè)于朱熹后創(chuàng)立南湖學(xué)派，對(duì)于南宋后期理學(xué)的發(fā)展影響巨大。

　　朱熹講學(xué)

　　（13）紫陽(yáng)真人張伯端，北宋臺(tái)州人。曾長(zhǎng)期居臺(tái)州府城臨海為府吏，因小過(guò)遭流放而遍歷山水，拜師學(xué)道，獲釋后鄉(xiāng)居天臺(tái)山桐柏宮修煉、著書、傳道授徒，遂成《悟真篇》。張伯端的《悟真篇》倡導(dǎo)“三教歸一”，在道教傳統(tǒng)的命功的基礎(chǔ)上，引入儒家“窮理盡性”和佛教“達(dá)本明性”的心性修養(yǎng)方法，開(kāi)創(chuàng)了“內(nèi)丹”學(xué)說(shuō)，對(duì)于道教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，后世尊其為道教南宗始祖。

　　桐柏宮

　?。?4）宋代臺(tái)州佛教文化進(jìn)一步發(fā)展，一方面，原有天臺(tái)宗文化繼續(xù)發(fā)展與繁榮；另一方面隨著禪宗和凈土宗思潮的興盛，出現(xiàn)參究高僧對(duì)話的話頭而得悟的看話禪方式，并形成以瑞巖寺為代表的新佛教文化中心。瑞巖寺在臺(tái)州黃巖，原為唐代禪宗青原法系所創(chuàng)，在朝廷和名宦不斷支持下，宋代瑞巖寺進(jìn)入全盛期，涌現(xiàn)出瑞巖師進(jìn)禪師、瑞巖子鴻禪師、瑞巖有居禪師、佛燈如勝禪師、北澗居簡(jiǎn)禪師、長(zhǎng)翁如凈禪師等名僧，并適應(yīng)禪凈合流的思想潮流，不再拘執(zhí)佛典，側(cè)重講解本心悟見(jiàn)和當(dāng)下解脫的看話語(yǔ)錄，日本、朝鮮和印度等國(guó)的佛門弟子多有到瑞巖寺朝拜、參禪或舉行法會(huì)。

　?。?5）臺(tái)州曾為浙東學(xué)派的主要傳播地。永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派、四明學(xué)派等主要人物中，陳傅良、陳亮、葉適等都曾在此地講學(xué)、為官、交游，并傳有弟子眾多。

　?。?6）四民，指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)士農(nóng)工商社會(huì)身份劃分，永嘉學(xué)派重視工商業(yè)、農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展，反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商、以義抑利的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)通商惠工，以國(guó)家之力扶持商賈，流通貸幣，對(duì)臺(tái)州文化價(jià)值影響巨大。

　　（17）錢暄，錢俶孫，熙寧四年在臺(tái)州任上，為解水患，內(nèi)遷東城墻，鑿池取土，之后在湖堤植花種樹(shù)，建共樂(lè)堂。東湖因此成為士俗同樂(lè)，“一郡游觀之勝”的公共園林。

　　東湖

　　（18）尤袤（1127年—1194年），南宋著名詩(shī)人、大臣、藏書家，與陸游、楊萬(wàn)里、范成大并稱南宋“中興四大詩(shī)人”。乾道九年，尤袤任臺(tái)州知州，在任期間，勤政愛(ài)民，革除積弊。他曾在州衙后院整山理水，改葺建筑，并留下十二首詩(shī)記錄其造園心得。

　　（19）唐仲友在臺(tái)州任上刊刻《荀子》等古籍，被稱為“宋槧上駟”，質(zhì)量可媲美皇宮內(nèi)府所刻，為歷代所珍。

　?。?0）賈似道（1213—1275），臺(tái)州天臺(tái)人，字師憲。因其姊為宋理宗的妃子而得重用。賈似道居西湖北山葛嶺，有悅生堂藏書樓，所藏多為皇家內(nèi)府珍籍和書畫，丁傳靖輯《宋人軼事匯編》卷十八引《清河書畫舫》稱：“賈似道家藏名跡，多至千卷”，悅生堂所藏之書往往目為奇書。其臺(tái)州家藏《展子虔游春圖》《黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣詩(shī)帖》《王詵煙霞疊嶂圖》等眾多珍品書畫于抄沒(méi)后被收入庫(kù)中，并鈐蓋“臺(tái)州市房務(wù)抵當(dāng)庫(kù)記”大印傳留至今。

　　（21）戴復(fù)古，字式之，自號(hào)石屏、石屏樵隱，黃巖南塘（今溫嶺塘下）人，南宋著名江湖詩(shī)派詩(shī)人。

　　（22）陳克，字子高，號(hào)赤城居士，臨海人，南宋著名詞人。

　?。?3）黃巖趙伯澐墓于2016年被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)搶救性科學(xué)考古發(fā)掘，出土宋代衣冠及晶玉佩飾66件，以絲綢文物為主。其典雅綺麗，堪稱“宋服之冠”。

　　投龍玉璧

　　（24）陸游《秋思》有“臨海銅燈喜夜長(zhǎng)，蘄春笛簟怨秋涼”，可知當(dāng)年臺(tái)州臨海所造銅燈為時(shí)所重。

　　（25）桑世昌，陸游外甥，寓臺(tái)州，所著《蘭亭考》（原名《蘭亭博議》）為第一部蘭亭研究總集。另，賈似道所藏《蘭亭》多達(dá)八千匣，并鐫有《玉枕蘭亭》傳世。

　?。?6）南戲，是中國(guó)北宋末至元末明初，在中國(guó)南方地區(qū)最早興起的漢族戲曲劇種。徐渭《南詞敘錄》說(shuō)：“南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》、《王魁》二種實(shí)首之……或云：宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)永嘉雜劇”。南戲起自溫州，但臺(tái)州則是南戲藝術(shù)較早流傳與興盛的地區(qū)，臨海曾出戲曲人物紋瓷罐，黃巖曾出土戲曲人物紋磚?？芍未_(tái)州戲曲已廣泛傳播，為中國(guó)南戲重要發(fā)源地。

　?。?7）梅浦與沙埠古瓷窯興盛于五代北宋，燒制有高質(zhì)量秘色瓷為當(dāng)時(shí)貢瓷重要補(bǔ)充，并對(duì)后來(lái)龍泉青瓷發(fā)展起到承上啟下的重要作用。

　　北宋雙鳳紋青瓷粉盒

　?。?8）宋代臺(tái)州“靈江風(fēng)月”酒與“藤紙”、“玉版”都為當(dāng)時(shí)名品。蘇軾云：“天臺(tái)玉版，過(guò)于澄心堂”。米元章用黃巖藤紙硾熟，揭其半用之，有“滑凈軟熟”之稱。

　?。?9）臺(tái)州方言獨(dú)特，多源于唐宋古音，至今四聲分明。同時(shí)民曲、謠諺眾多，反映獨(dú)特的民間風(fēng)氣。

　?。?0）出自儒家經(jīng)典《大學(xué)》篇：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，《尚書·康浩》曰“作新民”。臺(tái)州“俗重質(zhì)樸”，有上古三代之風(fēng)。