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　　古籍收藏看似冷僻，卻一直是文人雅客的“心頭好”。

　　黃巖的羅永華從小就偏愛古籍，和多數書籍收藏者一樣，看到好書便想“據為己有”，漸漸就開始熱衷收藏古籍。目前，羅永華收藏的古籍跨越宋、元、明、清等多個朝代，數量位居臺州三甲。在羅永華的收藏中，地方文獻是主要的門類之一，和臺州有關的古籍就有上百種。

　　對羅永華而言，古籍就是最好的大學，工作之余最大的愛好就是琢磨古籍。每有閑暇，羅永華就喜歡探尋古跡，山間一所看似不起眼的老房子，他都能給你說出個門門道道來。

　　最后一屆秀才考試也考元素周期表

　　在羅永華滿滿當當的書柜上，有兩份特殊的試卷，這成了清代科舉制度的最后印記。一份是晚清一位叫余斯馨臨海籍考生的試卷，共有三件。第一件封面木刻版印蘭色“正學書院”，下面方框中寫著余斯馨的名字。另外兩份分別是縣試和府試的試卷。府考的試卷封面上蓋著臺州府的大紅印章，也就是全市范圍的統考。右側上書“次取第十名”的字樣，用今天的話來說，余斯馨算是一名“學霸”了。

　　羅永華介紹，這些試卷記錄了一名清代學子在科舉考試中，從書院主持的考試，再經過縣試、府試等層層選拔的過程。

　　另一份是一本《陳大宗師歲試臺州府校士錄》，封面另一行小字寫著“光緒甲辰新課”。“這是1904年臺州秀才考試中的‘試卷集’，科舉制度1905年廢除，所以，他們也是臺州最后一屆秀才。”羅永華說。

　　最后一屆秀才都考了哪些內容？

　　翻看這本試卷集，竟然看到了不少“現代化”的內容。第二名柯鎮岷的文章題目叫《原質六十四惟養氣之用最廣說》，文中已經提到了元素周期表；第三名楊應選寫的是《測周天經度用月離不用日厘說》，內容講的是天文觀測。

　　“1904年1月13日，清朝頒布了《奏定學堂章程》，又稱‘癸卯學制’，是中國教育史上首次真正推行的第一個系統完備的現代學制，所以稱為‘新課’。‘四書五經’依然是必考項目，另外多了天文、外史論、格致說等考試科目。”羅永華說。

　　一本書，歷經三個朝代的刻書傳世

　　為什么古時都說“刻書傳世”？在這些珍貴的古籍上，我們能看到文化傳承的印記。羅永華拿出了一本元明清三朝遞修本的《玉海》，作者是南宋的王應麟，內容相當于一本百科全書。

　　“古代印書通常用木刻印刷，可刻《玉海》這樣多達兩百卷的一套書版要花上好幾年，所以到元朝至元三年才刊出。一套書版刻成后可以反復使用，每次印刷的時候，只要保留可用的，重刻損壞的書版，一代一代傳印下來，才有今天這套經明清近三百年的傳世古籍。”羅永華介紹。

　　記者看到，在《玉海》這套書每一頁的書版因為修版的年代不同，呈現了不同的字體。中縫里明確地記載了每次修版的時間和人名，所以可以清楚地知道歷次遞修情況：明代正德元年、嘉靖二十九年、萬歷十一年……乾隆三年等十四次修版刊印。

　　一本書，可謂是見證了中國古籍的源遠流長。羅永華介紹，《玉海》最后一次是嘉慶五年開修，撰修人為毛藻，有關資料表明，這次印《玉海》用了五年時間還沒印完，嘉慶十年，毛藻在印《玉海》遞修本時失火。所以，羅永華手里的這套書也就成那套書版的“絕版”。

　　重新整理《委羽山志》，希望能“物盡其用”

　　收藏的時間久了，羅永華的古籍收藏逐漸形成幾個特色板塊，其中一大板塊就是臺州地方文獻。前幾年，鄭鳴謙博士在編寫《臺州四庫》時還采用了羅永華收藏的十幾種古籍。

　　羅永華一直想著，如何從古籍中“汲取”養分，讓它們真正“物盡其用”。

　　前段時間，羅永華聽說黃巖要對委羽山風景區進行重新規劃，這讓他想起了和自己頗有機緣的古籍《委羽山志》。《委羽山志》共有六卷，成書于明萬歷三十年(1602)，修撰者胡昌賢，黃巖縣令張仲孝作序，之后經過臺州的民間教育家王棻補全了張仲孝的殘缺部分。秀才王維翰讀過《委羽山志》后，又仿照前志，在宮室、仙道、記文、題詠中增補新輯的內容，增加了雜記、雜文等類目，算是《委羽山續志》。此書流傳稀少，難得一見。羅永華只在國家圖書館看到過全本清版《委羽山志》和《委羽山續志》，但是此前在機緣巧合下，得到了電子版本。

　　羅永華看到，清版《委羽山志》在刻印時，編者“不敢一字擅改，以存其舊”，所以書中生、冷、僻字到處可見，加上沒有標點，閱讀起來十分吃力。因此，他產生了重新整理的想法。

　　羅永華花了兩年的時間對這兩本古籍進行了整理，以國家圖書館的委羽山兩志電子版為校對本，底本則采用鄭鳴謙博士編的《臺州四庫》的影印本。羅永華此次整理，除標點外，字體采用現行簡化字，對無法查到簡化字的，仍用相應的繁體字代替。

　　“希望這次整理中，能夠成為《臺州文獻叢書》內容之一，給委羽山景區的修復提供一點參考。”羅永華說。