臺州非物質文化遺產豐富，徐中美先生號宜中齋主，自幼鐘愛讀書，愛好文學，古詩詞功底深厚，著有詩詞集《且聽風吟》、楹聯集《墨粲心聯》，徐先生將臺州國家級世界級非物質文化遺產十題用詩詠加介紹的形式來“穿珠成鏈”，頗有創意。本報特辟出專版，限于篇幅，“十題”分上、下兩期作連載，本期先推出“五題”，以饗讀者。——編者

　　1.臺州亂彈

　　題詩：

　　戲合三腔妙奪冠，怡情警世演悲歡。

　　百花爭艷春方好，勇立潮頭贊亂彈。

　　背景：

　　“臺州亂彈”，原稱“黃巖亂彈”，它形成于明末清初，流行于浙東南地區，與甌劇“溫州亂彈”、婺劇“金華亂彈”、紹劇“紹興亂彈”并稱浙江“四大亂彈”，被文化部列為中國三百一十八個地方劇種之一。之所以稱“亂彈”，據傳是因乾隆南巡時，兩淮鹽商調集全國百余個地方劇種在揚州獻演，地方官為便于上奏，將各地劇種分為“雅”、“花”兩部，凡昆腔之外皆視為花雜，統稱“亂彈”。其唱腔以亂彈為主，兼唱昆腔、高腔，形成三腔合唱的臺州式“黃巖亂彈”，舞臺語言以中原音韻結合臺州官話，系全國少有的多聲腔劇種。“臺州亂彈”現存劇目達三百之多，常演者有“七閣(《回龍閣》《蘭香閣》等)、八帶(《鴛鴦帶》《掛玉帶》等)、九記(《拜月記》《白兔記》等)、十三圖(《百壽圖》《雙獅圖》等)”之稱，劇中充滿民語鄉韻，被譽為戲曲百花園中獨具古韻遺風的活化石。臺州亂彈劇團，更是迄今全國唯一仍以“亂彈”命名的劇團。2006年，“臺州亂彈”被國務院列為首批國家級非物質文化遺產。

　　2.濟公傳說

　　題詩：

　　躬行道義濟于癲，酒肉穿腸徹性天。

　　哪有不平哪有爾，禪燈熠熠永流傳。

　　背景：

　　“濟公傳說”，系由南宋禪宗高僧道濟(1130—1209年，原名李修元，天臺永寧村人)懲惡揚善、扶危濟困、戲佞降魔的故事演變而成。道濟俗稱“濟顛”、“濟公”，他先在國清寺拜法空一本為師，旋參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，再入杭州靈隱寺拜瞎堂慧遠門下，取法名道濟，后長住凈慈寺。其能詩擅醫、好行道義，傳為降龍羅漢投胎，被列為禪宗第五十祖、楊岐派第六祖，著有《鐫峰語錄》十卷等。“濟公傳說”主要流傳于以濟公出生地天臺為中心的區域，并由此輻射全國、蜚聲海外。其具有鮮明的人民性，正如周恩來總理所說：“人民很喜歡濟公，因為他關心人，為不公平的事打抱不平，在民間流傳著許多關于濟公的美麗傳說。”據調查，現流傳于臺州民間的“濟公傳說”多達數百種，其中《飛來峰》《賣狗肉》《斗蟋蟀》等，更已成為經典。作為民間文學遺產，2006年，“濟公傳說”被國務院列為首批國家級非物質文化遺產，與我國民間四大傳說(《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》)齊名。

　　3.仙居無骨花燈

　　題詩：

　　方寸挑燈刮目看，

　　紙糊針刺出皤灘。

　　玲瓏究是仙家物，

　　無骨清奇譽藝壇。

　　背景：

　　“仙居無骨花燈”，又稱仙居皤灘花燈、針刺無骨花燈，系臺州傳統女紅技藝的杰作之一，曾被譽為“中華一絕”、“燈海明珠”、“東方瑰寶”。其起源于唐朝，又稱“唐燈”或“神燈”，發源地在仙居皤灘，后延及橫溪、白塔、朱溪等地。至明清時，技藝日趨精湛，其中以“珠蘭燈”為品名者，紋飾由一種叫“水上浮”的繡花針刺成，列為皇家貢品。民國初為其發展鼎盛時期，花色品種達80余種。因其工藝獨特，燈身無骨架，全由針刺而成各種花紋圖案的紙片粘貼制作，融繪畫、刺繡、造型等藝術于一體，且造型別致，單燈風姿卓越、組燈則氣勢恢弘，整體輕巧秀逸、古樸典雅，具有很高的審美觀賞價值。2000年，仙居縣因此被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。2006年2月，仙居選送的針刺無骨花燈——“龍鳳燈”被國家郵政局選為《民間燈彩》五枚特種郵票圖案之一。同年，“仙居無骨花燈”被國務院列為首批國家級非物質文化遺產。

　　4.黃巖翻簧竹雕

　　題詩：

　　橘鄉竹刻號翻簧，刀筆隨心大雅藏。

　　堪喜精工傳巧匠，文房清供味猶香。

　　背景：

　　“黃巖翻簧竹雕”，系我國民間傳統手工藝，因在毛竹內壁的簧面上雕刻而得名，亦稱“貼簧”、“反簧”，“簧”是指竹筒去節去青后剩下的竹簧，竹簧經過煮、曬、壓平等工序，膠合或鑲嵌在木胎上、竹片上，再經磨光，才可于簧面雕刻而成竹雕工藝品。橘鄉黃巖是國內最早的竹雕產區之一，也是迄今國內最完整保存該手工藝的地區。“黃巖翻簧竹雕”始創于清道光八年(1828年)，創始人為“金陵派”竹刻家、黃巖人方絜，其竹雕作品“文氣”十足，備受江浙文人雅士喜愛，時人謂之“方竹”。清時，黃巖城有兩家翻簧竹刻店最負盛名，一為陳堯臣父子的“師竹館”，另一家店號為“鄭益昌”。1929年，“黃巖翻簧竹雕”曾在國貨展覽會和杭州西湖博覽會上分獲特等獎、一等獎；并于1933年，在南京全國工藝美術展覽會上榮獲特等獎。上世紀50年代初期，浙江省手工業管理局將“黃巖翻簧竹雕”與“浙江木雕(含東陽木雕和樂清黃楊木雕)”、“青田石雕”并稱“浙江三大雕”。“黃巖翻簧竹雕”名家王勛、鄭松泉、陳堯臣、鄭益昌、陳方俊、羅啟松、顧啟望等人的佳作，被故宮博物院、上海博物館等多家機構收藏。2008年，“黃巖翻簧竹雕”被國務院列入首批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

　　5.臨海詞調

　　題詩：

　　雅音難歇舊城池，板穩腔圓坐唱時。

　　暗恨當年仙鶴調，牽腸闋闋引幽思。

　　背景：

　　“臨海詞調”，又稱臺州詞調、才子詞調、仙鶴調，系由南詞、昆曲和臺州民間小調融合發展而成，被譽為“浙江民間藝術奇葩”。據近代學者項士元所著《臨海文化史》記載：“詞調發端于南宋樂師張錨所創作的海鹽腔，元初雜劇家楊梓加以整理發展，明中葉海鹽腔盛行于嘉、溫、臺一帶，明末演變為詞調。”至清代，宋淑蘭等人加以取舍，結合臨海風俗特色編寫劇目，具有濃郁地方風格的臨海詞調由此形成。其主要為坐唱曲藝形式，演唱人數可多可少，傳統曲牌有琵琶引、醉花陰、懶畫眉、鳳點頭、浪淘沙、普天樂等30余種，其演唱部分(即正詞)多為齊言體韻文，音樂則由唱腔音樂和伴奏音樂兩大部分組成，或清麗婉轉，或飄逸清幽。詞調的演唱和說白以臺州官話為主，夾帶蘇州白話，講究“字清、腔圓、音雅、板穩”。史載，臨海詞調的集社有“長衫派”、“短打派”之稱，前者成員多為文人雅士，后者則多由坊間勞動者組成。臺州府城史上著名的臨海詞調集社，有“昭德”、“近圣”、“成文”、“風韻”、“易風”、“薰風”、“道遙”七社。2008年，“臨海詞調”被國務院列為第二批國家級非物質文化遺產。