浙江在線-臺州頻道4月10日訊（浙江在線通訊員 鄭虹）“男大當婚，女大當嫁”，婚姻是人生大事，到了一定年齡就要談婚論嫁，結“百年之好”。婚書作為夫妻的憑證，是婚姻家庭的有形體現，包含了歷史、文化、社會和家庭等信息，是時代的縮影和反映。

　　見證婚育思想變化

　　路橋區有這么一位民間收藏家，幾十年堅守不綴，收藏了清代至今的近2500份各式各樣的婚書，收藏質量之高、收藏數量之多居全國之首，他就是王文君。

　　王文君的藏品不乏精品、孤品，有全國最大的清代婚書、賣妻典妻婚約書、同居保證書、臨時結婚證、抗戰婚書、偽政權婚書、紅軍婚書、少數民族婚書、信教婚書……有紙質的，也有綾絹質的，收藏范圍除港澳外，遍布全國各地。

　　據王文君介紹，在民國前，婚書大多用的是紅紙墨書，用料、設計比較簡單，也印一些如“多子多福福祿壽喜”“連理枝”“祥云”等祝福喜慶的木刻圖案花紋。

　　到民國時，婚書逐漸開始豐富精美起來，除紅紙墨書外，或印刷或手繪，其圖案也極為吉祥喜慶。然而舊式婚姻的主體始終體現“父母之命、媒妁之言”，婚書上只是媒人(又稱冰人)、主婚人、證婚人及長輩等一列名單，“天上無云不下雨、地上無媒不成親”，媒人是婚姻必需的前提條件，男女當事人根本無自由可言。王文君說：“舊時的婚煙形式也是千奇百怪，有娃娃親、童養媳、租妻等，男人可以娶妻納妾、休妻賣妻，而女人只能唯命是從，男女地位極不平等。”

　　不過，自“五四”新文化運動后，婚育思想發生了很大變化，婚書上開始有了男女當事人的姓名。“比如，上海等地相繼出現了集體婚禮這一婚事新辦的風尚，自主婚姻初露端倪。”王文君說。

　　記錄時代發展腳步

　　雖然在1950年5月1日頒布了《婚姻法》，但婚姻的表現方式仍然比較混亂。為了改變這一局面，全國確定于1953年3月為宣傳貫徹《婚姻法》運動月，婚姻登記(包括離婚)由各級領導審查把關簽名，當事人真正成了結婚證的主人。“新中國成立后的結婚證，這個時候不再稱婚書了。結婚證圖案大多以自主、和平、勞動生產為主要表現方式，文字陳述簡單明了。”王文君介紹說。

　　“不過這個時候，我們臺州也有特別有意思的婚書。”王文君拿出自己制作的圖冊，翻到了兩張婚書上，“同一對新人，結過兩次婚。”這兩張一新一舊的婚書，登記的男方女方名字也一模一樣。

　　“難道解放前后，我們臺州人有結了兩次婚的？”這對王文君來說，可是個新鮮事，于是特意去查了資料，詢問了很多老人家才知曉答案。

　　“民國時期的臺州婚禮，在婚書上簽字作證是雙方家庭請來鄉里德高望重的鄉紳，并不具備法律效益。1950年5月1日全國公布施行《婚姻法》后，臺州很多民國時期結婚的夫妻，又去補辦了結婚證。因此，當時不少臺州人都有兩張婚書。”王文君說。

　　“文化大革命”期間，婚姻被政治化、革命化，語錄、口號、葵花、太陽等成了結婚證的主題。這個期間則突出政治，強調革命，圖案“葵花”代表革命群眾，“太陽”就是偉大領袖。

　　改革開放以后，隨著法制建設的完善，結婚證才真正成了婚姻法律文書，設計規范，圖案簡潔，科技含量高，并由以往的獎狀式改成了護照式，以方便人們攜帶。

　　從2004年1月1日起，全國統一啟用了棗紅色封面的結(離)婚證。

　　王文君呈現的一件件婚姻文書，隱藏著豐富的文化內涵，它記載著歲月的滄桑變遷，折射出民俗風土人情，與時代息息相關，是時代的反映和體現。綜觀這些婚書猶如一部中國婚煙發展史。