徐中行

徐庭筠

杜知仁

杜燁

石墪

　　天理人心歸道統，一壺水與五車書。

　　昭昭朱子題塋額，杳杳東甌謁二徐。

　　避薦徙家行若鶴，談經委羽意敦如。

　　青山隱隱云深處，或是當年白屋居。

　　[人物名片]徐中行

　　(？-1123)，字德臣，臨海杜岐人，世居下白巖，后遷黃巖。求學時司馬光贊其“神氣清和，可與進道”。曾從學于劉彝(北宋著名水利專家、學者，幼從胡瑗學)、屬安定(即胡瑗，系“宋初三先生”之一，著名的理學先驅、思想家和教育家，因其世居陜西路安定堡，世稱“安定先生”)門下弟子。以施教弘學為業，屢拒薦舉。其與羅適(號赤城，臺州寧海人，北宋治平二年進士)亦友亦師，元祐間(1086-1093)羅任兩浙提刑時曾奏疏薦其替職，但中行力辭。

　　崇寧中(約1104)，權臣蔡京等竊國時朝廷納士，臺州知府李諤亦曾登門禮請，其終不就聘，后為避薦而幅巾藜杖徙居黃巖委羽山。其研學不倦、品行高尚，《宋史·徐中行傳》稱其“熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年，乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養母。推其余力，葬內外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學者，自灑掃應對、格物致知達于治國平天下，不失其性，不越其序而后已”。育材甚眾，北宋禮部侍郎陳公輔等均系其弟子。生前與其交好、被謫臺州的陳瑾，以其兼具“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八種品行，因在其逝后尊稱為“八行先生”。中行育庭槐、蘭、筠三子皆有義風，其與庭筠譽稱“二徐先生”,后父子合葬。據《宋史》載：“淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有‘道學傳千古，東甌說二徐’之句，且大書以表之，曰“有宋高士二徐先生之墓�！�(朱《謁二徐先生墓》詩云：“道學傳千古，東甌說二徐。門清一壺水，家富五車書。但喜青氈在，何愁白屋居。我來君已逝，揮淚表丘墟。”)南宋末，朝廷謚其號“真定”。

　　清代黃巖大儒王子莊在《臺學統》中稱：“言臺學者，必首二徐，七百年來無異議矣。”

　　02.詠徐庭筠

　　君家詠竹見遐襟，大雅詩名頌到今。

　　“未出土時先有節，便凌云去也無心。”

　　痛批中興真儒膽，拒領榮恩義士忱。

　　卓立冰清承乃父，二徐設教播甘霖。

　　[人物名片]徐庭筠

　　(1095—1179)，一作廷筠，字季節，系徐中行第三子，原籍臨海杜岐，后隨父徙黃巖，定居委羽山六十年。他深得乃父之風，少時即有志行，學問以“誠、敬”為主。其熱心教育，“以禮法率諸生”，主張“君子為善，欲無愧于心”(宋石子重《徐季節先生墓志銘》)，所作《詠竹》詩云：“不論臺閣與山林，愛爾豈惟千畝蔭。未出土時先有節，便凌云去也無心。葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。月朗風清良夜永，可憐王子獨知音�！币愿咭菝�重于世。父卒后，為孝十余年不娶妻，至四十方娶�！端问贰份d，其赴考時秦檜當權，“科場尚諛佞”，試題策問《中興歌頌》，庭筠嘆曰“今日豈歌頌對耶？”并在試卷上“疏其未足為中興者五”，終不變其意以迎合。曾指點黃巖縣尉鄭伯熊理學，但謝絕其薦舉。后當地里長集資購買田宅，擬上報城府撥給公宅、官田，皆被謝絕。

　　孝宗淳熙六年，其出訪老友后“端坐瞑目而逝，年八十有五”。且與父中行合葬，學者譽為“二徐先生”，事跡入《宋史》并載《宋元學案》。南宋末，朝廷謚其號“溫節”。其四世孫徐昇(字子英，因為人耿直、品行端方，與黃巖名士葉嗣孫和官任國子監祭酒、贈禮部尚書的太平人謝鐸，史稱明代“三方石”)著有《擊缶集》等三種，“于是徐氏詩書不絕六世矣”。舊志稱臺州“二徐以儒學著”，后人浙江巡撫阮元、帝師翁同龢都有詩作緬懷“二徐”�！杜_學統》則將“二徐”列為“臺學之首”。

　　清末臺州路橋楊晨為二徐祠堂撰聯，句為“首為三臺開學派，遠從八行溯儒宗”。

　　03.詠杜知仁

　　朗朗方山一友民，孤根先覺羨知仁。

　　研經命筆開風氣，呼夢觀梅濯俗塵。

　　昏曉陰陽天下事，堅冰斷澗眼前珍。

　　憑江千古靈巖洞，獨邃玄機萬載春。

　　[人物名片]杜知仁

　　(1160—1220)，字仁仲，號方山友民，黃巖杜曲(今杜家村)人，系杜燁之弟、杜范叔祖父。因屢試落第，其絕意功名而隱居老家窮研性理之學。先與杜燁對石墪執弟子禮，并經石引薦于樊川書院師從朱熹，后游學于朱子建于福建考亭的紫陽書院，成為理學權威，人稱“方山先生”，與乃兄“南湖先生”(杜燁)齊名。其與杜燁曾在朱熹題額“寒風松竹”的靈巖洞中，向杜范教授理學。嘉定十三年逝世后，趙師夏(系趙師淵幼弟、師從朱熹并娶朱熹長孫女為妻，紹熙元年進士)為其撰寫墓志。后同祀黃巖鄉賢祠，并配祀朱文公祠。1989年出版的《中國歷史大辭典·思想史卷》稱其“少為詩文，有奇才。既而棄去，研習六經、《論語》、《孟子》，考論一時諸儒風旨。宗仰朱熹之學。于《禮》、《易》、《詩》多所論述，未及成書而卒�！�

　　據記載，其擅長詩歌，生前著有詩文十五卷，傳世有《和范孫閑行溪西得梅花數韻》詩，中有“對梅欲著語，當在梅之外……奇哉天根詞，與世呼夢寐”諸佳句。

　　04.詠杜燁

　　研經析理拜先驅，緣結文公德不孤。

　　孫祖同科雙進士，東陽主簿一真儒。

　　翠屏山麓參玄妙，峨豸坊間續道途。

　　滿族鴻熙源杜曲，自開學派號南湖。

　　[人物名片]杜燁

　　一名杜煜，字良仲、號南湖，黃巖杜曲(今杜家村)人。人稱“南湖先生”，其與弟知仁號“二杜”，并共同授業于孫輩杜范。嘉定元年(1208)，他與杜范中同科進士，官終東陽縣主簿。燁初與杜知仁對石墪執弟子禮，后石引薦朱熹講學于杜氏兄弟創辦的樊川書院，傳朱熹在黃巖于翠屏山山上俯瞰黃城時，曾贊嘆“黃巖秀氣在江北，江北秀氣在翠屏”，后結緣黃巖而設帳授徒、誨人不倦。杜燁十余年受業于朱子后“悉得奧旨”，并融會貫通、自成一派(后世尊為“南湖學派”)，杜家亦漸成“理學世家”。其著有《南湖先生文集》，后由車若水作序。嘉定四年(1211)，其在東陽主簿任上，因次子杜思誠(1206—1273)隨任并贅于當地，始定居東陽西街峨豸坊。據《峴西杜氏宗譜》載，東陽“西街杜”始遷祖杜燁“卒于縣之峨豸坊，子孫遂世為東陽之峨豸坊人”。其逝后，被祀黃巖鄉賢祠，并配祀朱文公祠。

　　05.詠石墪

　　塘南鑄就棟梁材，召對陳言震九垓。

　　執手同安交莫逆，論仁心說賽經魁。

　　精修洛學懷高遠，集解中庸格絕埃。

　　武進尤溪民擁戴，還移實理潤三臺。

　　[人物名片]石墪

　　(1128-1182)，字子重，號克齋，原籍新昌，其祖父石端孺亦大儒，為避方臘之亂，舉家遷居臨海章安(今屬臺州椒江)。

　　他自小跟隨其舅陳良翰(1108-1172，字邦彥、號塘南，同為臨海人，系南宋紹興五年進士，曾任兵部侍郎、太子詹事兼侍講等，入《宋史》)讀書。

　　紹興十五年(1145)進士，初授迪功郎，后歷任左迪功郎、郴州桂陽縣主簿、泉州同安任縣丞。

　　紹興二十三年(1153)五月朱熹授同安主簿時，與其一見如故，成為摯友(據明《謝鐸集》記述：“石南康子重與晦翁為友，南湖、方山因得登晦翁之門，至立齋丞相又以授之玉峰，于是道德文章，臺州獨盛”)。

　　后又任武進知縣，并于乾道八年(1172)遷福建南劍州任尤溪知縣，離任后百姓為其畫像立祠。再經吏部選授其任朝奉郎、福建路安撫司干辦公事、南康軍事。丞相史浩贊其“器質純靜，不求聞知，為邑南劍之尤溪，興學校，禮賢士，茍有利民，知無不為，頌聲洋溢，如古循吏”，其為官清正和卓越才能名傳朝野。

　　淳熙五年(1178)，石墪因丞相史浩和臨海同鄉、監察御史陳舉善舉薦，皇帝宣旨召對，他面對天子侃侃而言，首先陳述為君之道誠同天道，為君之心亦誠同天心，不可有絲毫私心；再歷引時事加以剖析佐證，帝為之動容，后差監登聞檢院。不久，任將作監主簿，旋改太常主簿。

　　石一生治學不廢，著有《周易、大學、中庸集解》等數十卷、文集十卷。朱子從其《中庸集解》刪存《中庸輯略》二卷并作序贊曰“極稱謹密詳審”，后被收于《四庫全書》�！端膸烊珪�總目提要》稱“是書本以闡天人之奧”。《宋元學案》有傳。

　　史載其曾于故鄉章安創建觀瀾書院講學授徒，名震一時。

　　《嘉定赤城志》稱其“從朱熹游，自是里人知有洛學”。

　　明謝鐸則稱“臺學之傳，實自公始”。