黃巖宋墓出土水晶環(huán)佩

　　浙江在線臺州頻道9月1日訊(通訊員 張良) 無色透明，線條洗練，通體平素，一個極致簡約、時尚典雅的水晶環(huán)出現(xiàn)在800年前的黃巖宋墓之中，著實(shí)讓人有穿越之感。墓主趙伯澐把玩的這枚水晶質(zhì)環(huán)形佩飾應(yīng)是一件腰佩，為整塊優(yōu)質(zhì)天然水晶磨制而成，其制作技巧和工藝水平令人嘆為觀止！

　　很難想象在沒有高精度機(jī)器設(shè)備的古代，竟能研磨出如此平整、光亮、剔透，弧線規(guī)整流暢的水晶物件？也很難想象遙遠(yuǎn)的宋人就已經(jīng)有著如此之高的審美和生活情趣！

　　水晶佩飾的尺寸等講究

　　水晶佩飾制作技藝高超

　　作為水晶佩飾，這件器型算得上是個大件的。它的外徑75mm，孔徑32mm，厚度12mm。從外徑、孔徑的尺寸比例來看，此件亦可稱之為“水晶璧”。古人稱此器物的邊為“肉”，孔為“好”。“肉和好”的比例關(guān)系不同，則決定了器物的名稱。漢初編撰的《爾雅·釋器》有這樣的解釋：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。它們之間的形制區(qū)別已經(jīng)很少有人考究，時常將玉瑗、玉環(huán)，甚至將玉玦都?xì)w屬與玉璧的范疇，統(tǒng)稱這類圓玉為玉璧。墓主視這件水晶環(huán)佩為心愛之物，專配有一根直徑0.55mm，長270mm的帶有精美穗頭的編織繩帶。繩帶材質(zhì)和編織方式與同時出土的配在投龍玉璧上的是一致的。這件水晶環(huán)佩置于他頭部的右側(cè)入殮，被慎重地埋入地下。

　　平滑光潔的器體就像剛剛研磨出來的，找不到一絲劃痕。素面、透明、無色，一如虛空的鏡像，讓人無從說起，無從感嘆，仿佛老虎吞天無從下口。無就是有，“無與有”這個核心審美理念又包含了老子思想的哲學(xué)意味。僅僅幾條洗煉的線條組成的形狀、氣韻，給人一種難以言說的舒愜之感。驚嘆之余，自己已然不覺地進(jìn)入了它所營造的氣場。這塊水晶環(huán)佩純凈剔透、纖巧柔潤、光澤內(nèi)斂的脫俗特性，驚為天人。即使在幽暗的環(huán)境之下，它也能吸收并積蓄光華，使其更加剔透晶瑩，奪人心魄。雙手將之捂攏，其透明的晶體則呈現(xiàn)出清純的琥珀之色。將之握在手中有種厚重實(shí)在的感覺，冰涼中見溫度，震動起來徐疾有致。相對玻璃或假的晶石來說，則冰涼而沒有生命，即使有靈動，也是疲弱而虛浮的。

　　水晶歷史悠久

　　南宋手工業(yè)發(fā)達(dá)

　　宋朝是當(dāng)時發(fā)明創(chuàng)造最多的國家

　　水晶清澈玲瓏，兼有玉石相親之雅，又因其瑩如水、堅(jiān)如玉，在古代被認(rèn)為是玉的別屬，所以擁有一些叫人神思恍惚的名稱：“水精”、“千年冰”、“菩薩石”。水晶以其晶瑩透明、溫潤素凈而被人們視為圣潔之物，并相信它能“御邪魔，斥鬼神”，是吉祥之象征。古今中外的占卜者，常用它來獲取世間事物的征兆或預(yù)測未來的吉兇禍福。古人堅(jiān)信水晶里面充滿玄奧。

　　世界水晶的主產(chǎn)地在中國，使用水晶的歷史也非常悠久，有專家稱可以追溯到60萬年前的北京猿人。商周以后，水晶制品的制作更加精細(xì)生動，春秋時期已有水晶生肖雕件出土。隨著玉器的生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛階段，宋代已有水晶使用的記錄。宋代書畫大家米芾在其所著《硯史》中云：“信州水晶硯，于它硯磨汁傾入用。”值得一提的是，北宋的劉跂在《暇日記》中說，北宋的史沆在斷獄時，曾取十幾種水晶來用。后來大家才知道，原來他是因?yàn)榭床磺灏笭┥系淖舟E，用水晶來幫助提高視力。宋代佛教也大量使用水晶制品，如金陵(今南京市)長干寺地宮出土的阿育王塔，其塔身就用大量水晶珠鑲嵌，同時出土的還有水晶球、水晶葫蘆、水晶念珠等。(《圣塔佛光——金陵長干寺地宮出土文物》)2015年11月，浙江省博物館“中興紀(jì)勝——南宋風(fēng)物觀止”，被稱為史上規(guī)模最大南宋文物展，其中有一件水晶佩飾的制作工藝跟黃巖宋墓出土的水晶環(huán)佩十分相似，仿佛出自于同一個加工作坊。

　　南宋百工競巧，手工業(yè)興盛。這是特定的歷史條件所產(chǎn)生的，隨著北方人口的大批南下，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入，手工業(yè)迎來了南北技藝相互碰撞、融合創(chuàng)新的嶄新局面。宋代官方手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)龐大，當(dāng)時的工部“掌金銀犀玉工巧及采繪裝鈿之飾”，重要工種達(dá)42種。所以，這一時期手工業(yè)的發(fā)達(dá)為宋代商業(yè)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)保障。此時的城市經(jīng)濟(jì)繁榮，貿(mào)易活動突破了以前坊與市、晝與夜的限制，這些在宋孟元老《東京夢華錄》、宋吳自牧《夢梁錄》等筆記中均有較為詳細(xì)的記載(《宋代家具發(fā)展的社會背景》)。1987年11月，黃巖文物部門大修宋乾德二年(964年)的靈石寺塔時，從塔中清理出4000多件文物。其中多為文化藝術(shù)品和宗教供養(yǎng)品，根據(jù)文物質(zhì)地可分為金銀銅鐵、陶瓷琉璃、石雕造像、磚刻木雕、絲織紙品、藥材珠寶等20大類。這批文物有50余件被評為國家一級文物。從這一側(cè)面可見宋代黃巖手工業(yè)的發(fā)達(dá)興盛。

　　宋朝是當(dāng)時世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的國家，宋朝也是中國為世界貢獻(xiàn)最大的時期，是中國歷史上發(fā)明創(chuàng)造最活躍的時期，中國歷史上一半以上的重要發(fā)明都來自宋朝。中國四大發(fā)明的三項(xiàng)：火藥、活字印刷、指南針在南宋時才真正作用于社會生活。難怪英國學(xué)者李約瑟說：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代。”發(fā)達(dá)的手工業(yè)推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)時南宋的經(jīng)濟(jì)總量已占世界的百分之六十，最大的城市臨安府和成都府人口已過百萬，國家的綜合實(shí)力無論是質(zhì)量還是數(shù)量宋朝都是當(dāng)時世界的第一大國。宋代達(dá)到了封建王朝的新的高度，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。而此時歐洲還處在中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治下。

　　宋代玉石文化繁榮

　　水晶磨制難度高

　　古代文人喜歡佩戴美玉環(huán)佩

　　宋代是中國玉石文化發(fā)展史上的一個重要時期，經(jīng)過五代十國漫長的手工業(yè)低潮之后驟然升溫，國家的統(tǒng)一帶來了文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，這些都直接或間接地促進(jìn)了宋代玉器的空前發(fā)展。這時，民間玉雕行業(yè)初具規(guī)模，玉器市場應(yīng)運(yùn)而生，汴梁(今開封市)、揚(yáng)州、杭州都出現(xiàn)了專門經(jīng)營玉器的店鋪。宋代所用玉材以和田白玉為主，還有水晶、瑪瑙等。從現(xiàn)存的水晶飾品來看，它在一個很長的歷史時期內(nèi)作為玉材的一種。水晶飾品的制作工藝與玉器碾琢工藝相同，也就是說用制玉的工藝制造水晶器物，所以它與玉器有著不解之緣。宋代玉器世俗化的傾向與民間玉雕的興起與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是休戚相關(guān)的，民間玉雕主要的消費(fèi)對象已不完全是皇室貴族，也不完全是士大夫階層，還有對玉器、水晶十分迷戀的普通百姓。

　　黃巖宋墓出土的水晶環(huán)佩作為南方地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的南宋水晶制品，甚為罕見，呈現(xiàn)了當(dāng)時手工業(yè)的高超水平。水晶是一種硅酸鹽礦物質(zhì)晶體，其成分為二氧化硅等，硬度很高(不低于摩氏七級)，用工具進(jìn)行磨制雕琢，一不小心就會崩裂破碎。這件水晶環(huán)佩線條流暢，孔徑中規(guī)圓潤，璧面平滑如鏡，讓人覺得不可思議的是800年前的古代，它究竟是用什么機(jī)械設(shè)備磨制出來的？留給我們的只有瞠目結(jié)舌的感嘆和無限的想象。在感懷工匠精神的今天，我們無法想象匠人如何獨(dú)具匠心，是否在非常悠閑的狀態(tài)下，作水滴石穿一刀一刀地琢磨？！

　　匠人留給我們極其簡約的線條和凝練的造型，讓人自然想起西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中“少就是多”，就像蘋果手機(jī)一向強(qiáng)調(diào)簡潔，能簡單的絕不繁雜。直線突出、外形瘦挺是宋代的藝術(shù)形象，好比宋徽宗俊朗秀氣的瘦金體書法，這枚水晶環(huán)佩也讓我們得以窺見南宋的風(fēng)骨柔情。

　　古人除了香車寶馬，最鐘情的就是佩玉。水晶屬于玉石的一個種類，有“水玉”之稱。收藏?zé)崾及l(fā)的宋朝，文人墨客把玩的玉璧、環(huán)佩，已化身為文人符號的一部分。一枚環(huán)佩垂于腰間，就像現(xiàn)代男士喜愛戴“愛馬仕”皮帶，很有“高帥富”的派頭。琴棋書畫、焚香插花的宋人具有雅士的藝術(shù)品位，“城會玩”的趙伯澐絕非現(xiàn)代的庸俗做派。水晶環(huán)佩在寬袖廣襦的皺裥里，衣袂翩翩的開合間頗有“虛實(shí)相生”的妙趣，又有些“天圓地方”的禪意。行步則有環(huán)佩之聲(《禮記·經(jīng)解》)，墓主趙伯澐看重的當(dāng)為風(fēng)雅。

　　佩戴美玉環(huán)佩，那是自古以來天下文人的終極理想和美好夢境。手上拿捏把玩舒心貼肺的美玉，那渾身上下的敦厚內(nèi)斂，古雅蘊(yùn)藉，會把文人們心騖八極的意緒收納安放，從此江山不想指點(diǎn)，社稷無關(guān)痛癢，他們便有了些許儒家的溫潤，道家的逍遙和佛家的清空，那一枚佩玉足以獨(dú)善其身。

　　宋人尊崇自然、講究簡煉、提倡節(jié)簡、追求規(guī)范，這些觀念體現(xiàn)在器物上就使之呈現(xiàn)出一種雋秀之美。

　　平淡嫻雅、質(zhì)樸溫厚逐漸成為一種時尚。

　　南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邵曉鋒對宋代藝術(shù)審美的形成有著獨(dú)到的看法：縱觀宋代歷史，雖然一個“弱”字足以概括它的對外軍事與政治表現(xiàn)，但是這一時期的文化豐富多元，尤其是士大夫文化發(fā)達(dá)，對后世影響極大。中國歷史進(jìn)入宋代以后，唐代盛行的“佛道相伴，胡華并舉”的國際性文化逐漸被消化吸收為偏于本土性的多種文化的表現(xiàn)，其中主要是士大夫文化和市民文化，這兩股文化相互排斥與影響，進(jìn)而相互融合，形成了獨(dú)具特色的宋代文化，并具有生活化、世俗化、精致化、典雅化的傾向。宋代工藝美術(shù)具有典雅平正的藝術(shù)風(fēng)格，其家具、陶器、漆器、染織等物多造型古雅、色彩純凈，并且內(nèi)斂天真，不事雕琢，以質(zhì)樸取勝，給人清淡雅致之感。

　　宋代的文人們在熱衷于研究筆、墨、紙、硯等文房用具之余，還迷戀上了收藏古代器物。宋代之前，古物收藏多是帝王之事，但至宋代，收藏金石的風(fēng)氣開始流行于文人之中，一些昔日不可親近的廟堂重器被引入書齋，成了賞玩的陳設(shè)。金石學(xué)在宋代興起，發(fā)展不及百年就已相當(dāng)興盛，這使得宋代成為中國歷史上第一個出現(xiàn)“收藏?zé)?rdquo;的時代。李清照的丈夫趙明誠就是一名宋代知名的金石收藏家，所著《金石錄》是一部繼歐陽修《集古錄》之后，規(guī)模更大、更有價值的研究金石之學(xué)的專著。

　　審美上的“好古”也使得宋代的許多工藝美術(shù)(特別是文人喜好的工藝美術(shù))超出了一味地描金畫銀、嵌珠綴玉，以及對大量人力、物力與財富占有的炫示，而能達(dá)到較高的審美精神層面，對古代的審美思想作積極體悟，所以，清新、古樸、質(zhì)拙的審美境界成為當(dāng)時許多文人的自覺追求。

　　墓主趙伯澐收藏的這枚素面素心的水晶環(huán)佩，留有先輩們的手感和溫度，呈示出宋代注重形神勾勒的簡樸玉雕風(fēng)格，符合了宋代內(nèi)斂清雅、不事雕琢的審美取向，也展現(xiàn)了以理涵藝、以藝呈德的價值觀。手工藝的智性與靈性，靠的是地域文化的滋養(yǎng)。這枚水晶環(huán)佩靜雅、精微、清朗的文人氣質(zhì)，還原出宋時江南黃巖無限的意蘊(yùn)。

原標(biāo)題: 八百年前純手工打磨的水晶環(huán)佩 為何沒有一絲劃痕？