三門祭冬入選國家級第四批非遺名錄。其實(shí)，在臺州每年舉行祭冬儀式的不止這一地。

　　上月22日，是我國傳統(tǒng)節(jié)氣中的冬至日，臨海市小芝鎮(zhèn)的羅上宅村舉行了隆重的“拜冬”儀式。

祭冬儀式

　　每年冬至日，羅上宅村都要舉行“拜冬”大典，地點(diǎn)為該村始建于清順治年間的臨海市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位何氏宗祠內(nèi)。當(dāng)日，宗祠大堂正中擺放全豬、全羊作為主祭品，另有山珍6樣、海鮮12樣、水果8樣、糖食8樣、糕點(diǎn)6樣、藥物6樣，并點(diǎn)上香、燭。

　　行獻(xiàn)三禮，讀祭文

　　參加“拜冬”的人均為臺州各地的何氏族人，以附近四豐、下宅、長塘、上橫峙等五村何氏族人為主，建國前，“拜冬”由這六村何氏族人輪流主持供拜，故族人又稱之為“值冬”。

　　上午10時(shí)，“拜冬”儀式正式開始，儀式由主祭(舊時(shí)由輪值到村的族長)主持，并有幾名陪祭、助祭、禮生、香贊等人員幫助，其儀式大致可分為主祭陪祭就位、助祭就位、行獻(xiàn)三禮、讀祝文、讀祭文、戲子獻(xiàn)壽和獻(xiàn)羹飯等幾個(gè)步驟，其中最主要的是行獻(xiàn)三禮。

　　族人按輩分高低由前至后排隊(duì)站在祭壇后，由主祭人宣布行獻(xiàn)三禮，先由陪祭行三叩首，讀祝文；然后由各支派族人代表按輪流上前行三禮，再讀祝文，然后接過助祭手中的香，由右手邊走到祖先靈位前并插在香爐中，再由左邊走出；接下去由各支派長者上前跪拜上香，由代表讀祝文。最后諸裔孫一齊俯伏跪拜聽陪祭讀祭文。

　　今年的《祝文》中寫道：“我祖自橫渡來遷，覽芝山之秀，吉水之靈，實(shí)為發(fā)祥之地。是以忠厚開基，兢兢業(yè)業(yè)，寢熾寢昌，子孫日盛。分房析派，繁衍成六支。后代裔孫，仰承祖蔭，瓜瓞綿綿，人文蔚起。而今有族人萬余，真是‘祖德并岐山艮固，宗支同碧水流長’，一源萬派！我先祖，建宗祠，修譜牒，尊祖根先，敦宗睦族，啟迪后裔。芝山蒼蒼，吉水泱泱，何氏后嗣山高水長！祝何氏后人為世上偉人，族為國中望族！紫氣東升，旭日中天，前途無量！我小芝始遷祖卜遷芝山后，上承祖德，下育裔孫，真是‘皖南廬江出望族，浙東芝水毓賢孫’。清順治時(shí)始建宗祠，纂修譜牒，凡昭穆之經(jīng)緯，明世次之后先。堂勢尊嚴(yán)昭奕代祖功宗德，孫枝繁衍承萬年春祀秋嘗。2001年合族響應(yīng)，重修宗祠，擴(kuò)建后堂蕪，規(guī)模宏大，雄偉壯麗。2003年被臨海市人民政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為臺州市有名的古祠堂，享譽(yù)遐邇。福田祖宗種，心地子孫耕。追念祖德，尊祖根先。愿眾裔孫敦宗睦族，共展輝煌！祝何氏后嗣山高水長，財(cái)源茂盛，飛黃騰達(dá)，鵬程萬里！”

　　《祭文》則寫道：“公元2015年歲次乙未，十一月十二日，正值小芝何氏宗譜重修22周年，何氏宗祠列入臨海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位12周年紀(jì)念，眾孝裔孫謹(jǐn)以剛鬣、柔毛、清酌、果品之儀獻(xiàn)祭于列祖列宗之靈前曰：時(shí)維冬令，一陽初生。南枝春到，北陸日行。追維祖德，既厚且廣。根本之典，念念不忘。芝山毓秀，龍吟虎嘯。孫枝繁衍，春祀秋嘗。祖德流芳，百世其昌。堂勢尊嚴(yán)，名揚(yáng)八方。敦宗睦族，奮發(fā)向上。天人合一，與時(shí)偕行。和諧盛世，物阜民康。恭伸奠獻(xiàn)，尚祈飱觴。虔修歲祀，聊答靈堂。粢盛必潔，黍稷馨芳。謹(jǐn)具牲醴，伏惟尚饗。”

　　兩文清晰地?cái)⑹隽诵≈ズ问弦幻}的由來及進(jìn)行拜冬的原因，透露出濃濃的念祖之情，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的崇祖觀念，很值得一讀。

　　“拜冬”就是祭祖

　　整個(gè)“拜冬”的儀式其實(shí)就是祭祖，故又稱“祭冬”。所不同的是，羅上宅“拜冬”是合族跪拜，并延請附近有名的戲班前來捧場獻(xiàn)壽。

　　冬至，是一年中為數(shù)不多的既是節(jié)氣又是民間節(jié)日的重要日子，從殷商到秦朝，我國一直以“冬至”為歲首，漢朝以冬至日為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式并放假，人們在這一天要向尊長拜節(jié)，皇帝也在這一天舉行祭天大典，故稱之為“亞歲”，一直來很受重視。

　　臺州冬至習(xí)俗，據(jù)清人洪若皋《康熙臨�？h志》載：“冬至，粉秫米為丸，謂之‘冬至圓’，設(shè)牲醴食饌，薦之祖先”，吃冬至圓(也叫擂圓)、祭祖，是臺州地區(qū)的地方特色。

　　在臨海民間，一直有這樣的說法：在世人得吃飯，同樣，亡故的祖先也得吃飯。祖先吃的飯就是一年三餐，即清明、七月半與除夕(也有認(rèn)為是十月初一)，而冬至，則是祖先的點(diǎn)心。于是，一年四次祭祖，也就成了民間的大節(jié)，其蘊(yùn)含的內(nèi)涵是人們對祖先濃濃的思念和尊敬之情。

　　“拜冬”大典起源于清代

　　羅上宅“拜冬”大典，歷史悠久，據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，可能出現(xiàn)于何氏宗祠新建之初，也就是清順治年間，屈指算來，已有三百多年的歷史了。

　　建國前，村里每年都要進(jìn)行拜冬的祭祀活動，當(dāng)?shù)匾恍┠觊L的老人還記得當(dāng)年的“拜冬”情景。建國后，由于歷史原因而停祭，2001年該村修繕何氏宗祠時(shí)，在一些上了年紀(jì)的老者的回憶傳承下，恢復(fù)了這一斷續(xù)了半世紀(jì)之久的習(xí)俗。

　　羅上宅“拜冬”大典，是當(dāng)?shù)匕傩赵陂L期的社會發(fā)展中，自發(fā)產(chǎn)生的一套拜祭族祖觀念的行為習(xí)慣，它具有鮮明的節(jié)候性，順應(yīng)歲時(shí)節(jié)候的變化，應(yīng)和著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏，是社會生產(chǎn)、生活自然和諧規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式，幾百年來，它存活在民眾生活之中，維系著社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，表達(dá)的是村民們孝思和追念先祖的一種文化表現(xiàn)，是古代臺州地區(qū)信仰物化形態(tài)的一種珍貴的非物質(zhì)文化遺存。

　　2013年10月，小芝羅上宅的拜冬儀式被列為臨海市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

原標(biāo)題: 臨海小芝何氏宗祠舉行傳統(tǒng)拜冬儀式