北宋時期，有個名叫王溫的人，拿自家新釀的酒給兩個長滿瘡皰的人泡澡治病。后王溫叫全家人喝下這些酒，還把酒糟喂了雞狗，結(jié)果連雞犬一起升天，成了神仙。

　　這一傳說，被當(dāng)時的皇帝宋真宗趙恒聽到后，下旨將故事發(fā)生的地點永安縣改名為仙居縣。這，就是“仙居”得名的由來。

　　在宋真宗賜“仙居”之名前的唐代，仙居出了位有名的詩人，他叫項斯。“逢人說項”的成語，說的就是他的故事，他還是臺州歷史上第一位進士呢。

　　與工業(yè)發(fā)達(dá)縣市相比，仙居擁有大面積大山區(qū)，植被豐茂，空氣好。在神仙居景區(qū)，森林覆蓋率高達(dá)91.3%，空氣負(fù)氧離子最高達(dá)每立方厘米8.8萬個單位。目前，神仙居已拿到5A級旅游區(qū)的“入場券”。

　　與仙居一樣，天臺也多山。該縣境內(nèi)的天臺山是佛教天臺宗發(fā)祥地，是道教南宗的祖庭，又是儒家義理學(xué)派和事功學(xué)派學(xué)術(shù)爭鳴的場所。

　　天臺山不列于五岳，但文化地位與歷史貢獻不輸五岳。智者大師、司馬承禎、張伯端、濟公等人，都是一代宗師。朱熹在這里開壇講學(xué)，引領(lǐng)教化風(fēng)尚。

　　天臺山文化，源深流長。唐代鑒真東渡，大力弘揚天臺教義。日本僧人最澄西渡入唐，曾在天臺山學(xué)習(xí)佛法。我國最早的“白話”詩人——唐代寒山，在天臺山隱居60年，而他和拾得的故事也傳為佳話，“和合文化”由此發(fā)源。天臺還是我國第一個圍棋之鄉(xiāng)。

　　晉代辭賦大家孫綽，曾任章安令，因酷愛天臺山水，離臺寫下《天臺山賦》。這一“賦”，開創(chuàng)了臺州山水文學(xué)傳統(tǒng)。由于該賦的傳揚，天臺聲名大振。六朝以后，慕名而來的人絡(luò)繹不絕。

　　天臺山最高峰華頂，海拔1138米，為浙東“唐詩之路”目的地。這條綿延數(shù)百年的“文化之旅”，西起唐都長安，東到天臺山。登臨過天臺山的唐代詩人有400多位，留下詩歌1500多首。李白兩上此山，高唱“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去。”

　　陸游留居在天臺一年，袁枚三游天臺。康有為游歷天臺時流連忘返，在石梁飛瀑等多處題字，并寫下七絕《清風(fēng)祠》、《游桃源》。

　　讓人稱奇的是，華頂云海變幻，高寒之地遍生百年杜鵑，花朵大如碗口。每年五月，繁花遍山，恰似云錦飄蕩，因此被稱為“云錦杜鵑”。更讓人稱奇的是，云錦杜鵑為喬木，不是慣常所見灌木品種。此樹移到山下仍能成活，只是從此不再開花罷了。

　　明代旅行家徐霞客，曾三游天臺山。400年前，徐霞客登華頂，至石梁，游寒巖，在《徐霞客游記》開篇寫下這樣的文字：雨后新霽晴，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，今人攀歷忘苦。

　　歷史深處，云煙已逝。徐霞客的足跡，已不可尋。2010年，天臺將徐霞客首游天臺日，即5月20日定為天臺山旅游日，當(dāng)天全球游客可免費游覽，這是全國首個縣級旅游日。

　　天臺景美，公眾認(rèn)可，那天臺人怎樣？臺州著名作家王寒女士有文說，天臺男人頸子硬，這種文化解讀，越發(fā)增加了讀者了解天臺人文的興趣。

　　說起天臺人的硬氣，人們很容易想起陸蠡。這位以散文與翻譯作品傳世，同巴金等現(xiàn)代文學(xué)大家交往，被稱為抗日烈士的天臺人，以《竹刀》最為人們熟知。

　　近年來，臺州旅游業(yè)勃興。天臺自然和人文景觀豐富，當(dāng)然跟旅游有關(guān)，因為這能帶動旅游。你聽說過天臺跟蟋蟀有關(guān)嗎？

　　南宋權(quán)相賈似道，將蓄養(yǎng)蟋蟀相斗取樂的風(fēng)氣發(fā)展到極致，他還編寫了《促織經(jīng)》，首次系統(tǒng)總結(jié)了蟋蟀決斗和飼養(yǎng)經(jīng)驗，開蟋蟀研究之先河，為世界第一部關(guān)于蟋蟀的昆蟲學(xué)專著。這個賈似道，就是天臺人，所以說，天臺跟蟋蟀，還真有點關(guān)系。

　　臺州有山有水，陸島相生。綿延的括蒼山脈，雄渾壯麗的大神仙居，奇特的蛇蟠島，瑰麗的大陳島，綺麗的長嶼硐天，生機盎然的漩門灣濕地公園……62處自然景觀，引來眾多游覽者。路橋十里長街、江南古長城，62處人文景觀吸引著四面八方游客。

　　一天里，有14.2萬名游客，出入各大景區(qū)，為臺州帶來1.35億元收入。

　　(文中數(shù)據(jù)為2013年，來源于《臺州統(tǒng)計年鑒》，部分更新至2014年。)

原標(biāo)題: 勃興的旅游業(yè)