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　　富有特色的民俗活動(dòng)隨福建移民“種”到了玉環(huán)海島

　　記者 陳劍

　　打八將，是玉環(huán)雞山島上一項(xiàng)規(guī)模空前的民俗活動(dòng)。

　　每年，雞山鄉(xiāng)都會(huì)舉行八將大型彩燈活動(dòng)，吸引各地人士前往觀看。該活動(dòng)在當(dāng)?shù)胤Q為“打八將”，因活動(dòng)時(shí)間在元宵節(jié)前后，又被稱為元宵燈會(huì)。

　　在打八將活動(dòng)中，正月初八和正月十二為小謝，正月初九、初十和十一為大謝，穿陣等精彩內(nèi)容只在大謝的3天內(nèi)舉行，每天的表演時(shí)間從下午一直持續(xù)到晚上。

　　夏日的一個(gè)上午，記者專程上雞山島，走訪了南山村。在村民陳祥慶家里，聽(tīng)這位今年77歲的“八將串陣”重要傳承人講述打八將的“前生今世”。

　　最早始于驅(qū)魔避邪經(jīng)過(guò)代代移植改良

　　陳祥慶，男，1938年11月出生，雞山人。他從13歲扮演楊家八將人物開(kāi)始接觸“八將串陣”活動(dòng)，后得前輩指導(dǎo)、傳授，博采民間藝術(shù)眾長(zhǎng)，熟練掌握活動(dòng)中的贊堂、點(diǎn)將、唱令、請(qǐng)諸葛、擺謝、換臉等各環(huán)節(jié)技藝，是雞山“八將串陣”民間傳承人中的代表性人物。

　　雞山島上的民居大多是石屋。跟大多數(shù)的居民家一樣，陳祥慶的居室30左右平方米，兼了臥室與書(shū)房。他多才多藝，自編了一本小冊(cè)子《雞山資》，之所以不叫“志”，這位老人自謙道：“純屬自己編寫(xiě)的，具有私人札記性質(zhì)。”

　　這本冊(cè)子中，記錄了打八將的由來(lái)。

　　“我們祖上是福建長(zhǎng)樂(lè)縣人，所以說(shuō)，打八將其實(shí)是隨福建人遷移而來(lái)的。”陳祥慶說(shuō)，有如先民從福建帶來(lái)了一顆民俗的種子，移植在雞山島上。

　　據(jù)傳，很久以前，雞山原為漁民出海捕魚(yú)時(shí)的停靠休息點(diǎn)，后來(lái)福建漁民逐漸在此定居。島上有漁民定居時(shí)就建有的媽祖廟，保漁民平安、豐收。

　　“很久以前，有一年發(fā)生霍亂，瘟疫奪走了不少人的生命，有紳士提出用一種戲劇的方式來(lái)驅(qū)魔避邪，這就是打八將的前身。流傳至今，古老的打八將從內(nèi)容到形式都發(fā)生了很大改變。”陳慶祥說(shuō)。

　　他的這番話在記者聽(tīng)來(lái)，感覺(jué)用打八將去瘟疫可能帶有巧合的性質(zhì)，正是這種巧合，讓這門(mén)民間藝術(shù)傳承下來(lái)。而一代代的傳承人通過(guò)聰明才智將打八將進(jìn)行了移植和改良，這才使這門(mén)民間藝術(shù)變得越來(lái)越好看，越來(lái)越有民間性的主要原因。

　　島上的漁民們認(rèn)為，是楊大郎顯靈幫他們驅(qū)除妖邪，也由此打八將便成為了島上最隆重、最熱鬧的活動(dòng)，每年正月這段時(shí)間，無(wú)論多遠(yuǎn)，在外的人都會(huì)趕回島上，參加這一活動(dòng)。

　　中斷半世紀(jì)后重演年年舉辦已有八屆

　　記者在島上見(jiàn)到三座廟，靠輪渡碼頭的是龍王廟，然后依次是楊府廟和武圣廟。

　　說(shuō)到打八將就得提楊府廟。

　　據(jù)鄉(xiāng)政府提供的一份材料顯示：宋朝時(shí)期，由于楊家將中的楊大郎楊延平為救當(dāng)時(shí)皇帝，假扮皇帝赴雙龍會(huì)，替主犧牲。為了紀(jì)念楊大郎，當(dāng)時(shí)的福建各地廣建楊府廟，并紛紛舉辦各種燈會(huì)活動(dòng)。這一民俗傳到了雞山后，雞山漁民改媽祖廟為楊府廟，把楊大郎像擺放在廟的主位供奉，媽祖像則擺放在左位供奉。打八將大型彩燈活動(dòng)，楊府廟作為一個(gè)重要“舞臺(tái)”，又寓意保佑“一山平安”。

　　“規(guī)模很大的，光參演人員就兩三百人。我13歲時(shí)被挑選參演過(guò)。”陳慶祥說(shuō)，后來(lái)，因?yàn)槠扑呐f，這項(xiàng)活動(dòng)中斷了。

　　“八將串陣”產(chǎn)生于清朝嘉慶年間，從1954年至2006年半個(gè)多世紀(jì)里，在雞山一直停止舉辦。

　　“2007年，鄉(xiāng)里抓非遺，上級(jí)撥款2.7萬(wàn)元，召集一批老人‘回憶’打八將，多數(shù)老人回想不起了，我這人記性特別好，一本書(shū)看完了，我大體上都能記住，可以說(shuō)是過(guò)目不忘。于是我就包攬下來(lái)，決定重新恢復(fù)打八將。許多人跟著我干，一登臺(tái)，老百姓紛紛樂(lè)助，一百元兩百元三百元的……”陳慶祥回憶當(dāng)年的情景，喜悅之情溢于言表。

　　從民間挖掘整理的資料，逐步還原了完整的“打八將”儀式和規(guī)程。這項(xiàng)民俗活動(dòng)停演50多年后得以“重生”，陳祥慶功不可沒(méi)。

　　從2007年春節(jié)開(kāi)始，為豐富海島文化生活，讓民間傳統(tǒng)文化得以傳承，雞山鄉(xiāng)重新舉辦“八將串陣”大型民俗活動(dòng)，已連年舉辦，到2014年是第八屆了。

　　從清朝嘉慶年間算起，到今天，打八將有了130余年歷史了。

　　陣法由牌九演變而成演員眾多觀者如潮

　　八將大型彩燈活動(dòng)具有很濃的鄉(xiāng)土情結(jié)，民間信仰痕跡明顯，著裝色彩斑斕，臉譜浪漫夸張，以形傳神，動(dòng)作剛勁有力，陣法變化莫測(cè)。參演者都是男性，約有近百人，活動(dòng)內(nèi)容有：下午游山巡路(俗稱下午場(chǎng))、破陣、晚上游山巡路(俗稱夜場(chǎng))和擺謝。

　　“第一年恢復(fù)開(kāi)演，不能放在廟里，民間有忌諱，也沒(méi)‘開(kāi)臉’，第二年套面具，因?yàn)槊婢咭�脫落就�?huà)在臉上。”陳慶祥說(shuō)。開(kāi)臉相當(dāng)于京戲中的生、旦、凈、丑、末的臉譜。

　　破陣是八將大型彩燈活動(dòng)最為精彩的內(nèi)容，在下午場(chǎng)的游山巡路后舉行，一般要選擇寬廣的場(chǎng)地。基本的陣法有：梅花陣、天門(mén)陣、八卦陣、十三花陣等，所有的陣法都是由牌九的牌面演變而來(lái)的。而陣法不同，所需板桌、彩旗的數(shù)量也不同，如：梅花陣需要18張桌子，8面彩旗；天門(mén)陣需要100張桌子，12面彩旗；八卦陣需要196張桌子12面彩旗等。陣法所需桌子越多，表演難度也越大。參加破陣演出的共9人，其中8個(gè)為“八將”(楊家七子加義子楊延順)，另一個(gè)為總指揮。總指揮身穿黑色長(zhǎng)袍，手拿一面彩旗，其他八人身穿八將彩衣。9人分為兩組，一組由總指揮帶隊(duì)走陣法，另一組按照總指揮旗指的方向、線路走陣法，陣法的路線走法全憑總指揮的經(jīng)驗(yàn)積累。

　　“以前是從正月十一到十九，因?yàn)闈O民從正月十二日起出海了，我把日期改為正月初八到十二、三夜‘開(kāi)臉’，另兩夜無(wú)‘臉’——迎燈。”陳慶祥介紹道。

　　有臉和無(wú)臉，就是上文中所說(shuō)演員畫(huà)臉譜的意思。其實(shí)，八將就是八個(gè)將，“有臉”就是給畫(huà)上臉譜參演。

　　正月初八開(kāi)始到正月十二，雞山碼頭燈籠高掛，彩旗飄揚(yáng)。楊府廟前則是鑼鼓喧響，人頭攢動(dòng)。白天，由漁船大旗隊(duì)、唐僧師徒、白蛇許仙、楊家八將、軍鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、盾牌兵等組成的數(shù)百人的巡游隊(duì)伍穿著精美的戲服，穿街走巷，畫(huà)著臉譜的“八將”表演者在身穿黑色長(zhǎng)袍的總指揮指引下，排成梅花陣、天門(mén)陣、八卦陣、十三花陣等陣法，演出“八將穿陣”。

　　到了晚上，則由包括炮火手、開(kāi)路手、高照、地?zé)簟⑿¤尮陌唷⑴�子兵�?duì)、帥旗、軍鼓隊(duì)、呼楊八將、八將鑼、盾牌兵、八將、佬堂、八盤(pán)、八樂(lè)、魚(yú)蝦燈、七星旗、肅靜牌、儀仗、背尺、印、接香老人、扛圣駕、掌扇、嗵嗵鼓、打地傘以及穿插其中分別舉著“國(guó)泰民安”“一山太平”、“漁業(yè)豐收”花燈的燈手，和從四面八方匯聚而來(lái)、拿著各種花燈的群眾一起，組成更加龐大的燈會(huì)巡游隊(duì)伍，眾人喜氣洋洋，盡情慶祝。

　　“頭一年人山人海，旅館飯店住客爆滿，其實(shí)演八將，應(yīng)當(dāng)放在大型廣場(chǎng)上，可以容納很多人，演藝人員兩百人，觀眾兩三千人。”陳慶祥說(shuō)。在面積很小的雞山島上，這樣的演藝人數(shù)和觀摩人氣，相當(dāng)于狂歡節(jié)。

　　由于年紀(jì)大了，如今的他已不參演八將了，這項(xiàng)民間藝術(shù)已有了接班人，再說(shuō)這項(xiàng)民俗廣受民眾歡迎，資金不成問(wèn)題。