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　　□記者 吳世淵/文 李昌正/攝

　　距今5000年前，在環太湖地區，有一支著名的史前考古學文化，因其最早發掘于余杭良渚鎮而被命名為“良渚文化”。

　　與同期的文明相比，這種文化無論從物質抑或精神層面，都顯得極為強勢。這種文化強勢，從出土的文物上可見一斑。

　　在溫嶺御藏閣，有這樣一處展廳，廳內陳列著200多件良渚時期的文物。以陶器構成的生活用具，以玉石打造的禮器，還有骨制的縫針、石制的刀具，凡此總總，編織成了一幅先民的生活畫卷，引得現代的來訪者們遐想聯翩。

　　老人與良渚玉器

　　御藏閣內的良渚文化博物館，守館的是一位年過七旬的老人，叫周萬成。

　　老人是位退伍軍人，也是浙江收藏協會的常務理事。見記者來，他精神抖擻，對展廳內的文物一一詳解，還輔以對良渚文化的個人見解。

　　2003年，一次偶然機會，他參觀了余杭一家良渚文化的民間博物館，便沉浸于此不可自拔。此后多年，他常與良渚文物作伴，竟也成了半個專家。

　　良渚玉器，周萬成尤為偏愛，“玉為禮宗，良渚玉文化，對中國后世的禮儀，都產生了深遠影響。”

　　他在一個展柜前停下，展柜里，有一塊方柱型的玉器，高與寬都約7厘米，正中間是直徑約2厘米的圓孔。玉器呈青色，四周紋飾繁復，線條挺拔精確。仔細看，紋飾間藏有一張人面像：大眼睛，戴著羽毛冠，還騎著異獸，栩栩如生。

　　“這叫玉琮，是良渚時期先民祭祀大地的法器。”周萬成介紹道，“之所以做成方形，是契合了良渚人‘天圓地方’的世界觀。他們認為，大地是方形的，因此，玉琮便要與大地形狀統一。”

　　玉琮中間的孔，代表著地上的孔洞，良渚人希望通過祭祀，祖先的靈魂能通過孔洞從地底下穿出，直通上天。與之對應的，還有一旁展柜里的玉璧——一種圓盤形的玉質祭器，為祭天用。玉璧中間也有一孔，代表“天洞”，良渚人希望魂魄可從天洞進入，直升天堂。

　　玉琮紋飾間的人面像，稱作神徽像，代表良渚人心中的“神”，將“神”刻在祭器間，以求保境安民。

　　“良渚玉器雕刻精美，對于5000年前的生產水平來說，是不可想象的。”周萬成說，“一般，玉器都是由奴隸制作的，拿這方玉琮來說，制作好它，也許要花費一個奴隸一生的時間。”

　　良渚文物的歷史價值

　　相比一般古玩的審美價值，周萬成覺得，良渚玉器具有更厚重的歷史價值。

　　“良渚社會里，已確立了分明的金字塔形社會階層系統，人際間尊卑有序。而玉器則被高度神話，大量地掌握在貴族手里，用來成為特殊階層的標志。”周萬成指著一個展柜內的斧形玉器，“這東西叫鉞，是良渚社會貴族權力的象征。一般來說，體積越大的鉞，象征的權力也就越高。”

　　而另一方面，玉器作為禮器，貴族通過它們控制著宗教、信仰、禮儀、風俗等，體現玉器禮政教制度合一的本質。

　　周萬成指出，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，在《周禮》中，皆有提到。“而與蒼璧、黃琮相似的玉璧、玉琮，就是良渚祭司的法器，用來祭祀天地諸神。”由這層淵源關系來看，華夏民族崇尚玉器的主要源頭，正是良渚時期人們對玉石的崇拜。

　　“都說中國有五千年的文化，但是多數人的歷史目光，恐怕只到商周時期吧。”周萬成笑著說道，這也是他守館的目的，“讓前來參觀的臺州人能更多了解良渚時期老祖宗們的生活和信仰。”

　　承載歷史的文物應細心保護

　　去年9月，良渚文化博物館剛剛開張，便有100多件良渚文物從余杭的浙江吳越古陶瓷博物館運到了溫嶺。和文物一起來的，還有周萬成。

　　每一天開館前、閉館后，周萬成都會細心護理這些文物。有時，盯著一件玉器久了，還會出神。

　　展廳里的每一件藏品，在出土后，都歷經坎坷。

　　“在余杭的南湖區域，近幾十年來，一直有良渚文物出土，但只有小部分被公立博物館收藏，大多數的文物都流落民間。”周萬成說，期間，有不少人想將淘到的良渚文物賣給公立博物館，但由于要價過高，公立博物館無力購藏。

　　后來，浙江吳越古陶瓷博物館館長李加林，耗重金搜集了1000多件良渚文物。有些文物，尤其是陶器，已經破損嚴重，“缺胳膊斷腿”很正常。所以，該館又對文物進行了修復工作。

　　盡管如此，尚有一大批良渚文物流落在外。

　　周萬成對此十分憂慮，他怕有朝一日，這些承載歷史的物品，會因保管不善，永遠消失在歷史當中。

　　“一方面希望政府能對良渚文物的保護引起重視；另一方面，咱們老百姓和民間收藏家，也要對文物進行有意識的保管。”周萬成說。