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　　正月十四晚7點半，下著綿綿密密的小雨，紫陽古街，兩旁屋檐的紅燈籠照亮了石板路，一曲悠揚的絲竹樂聲流淌在濕漉漉的空氣中。“演出開始啦！”行人收起雨傘，抱起孩子，加快了腳步。

　　循聲望去，臨海市非遺中心的廳堂里人頭攢動。老人和孩子們坐在竹椅上，目不轉睛地盯著舞臺；中青年站在兩側過道上，拿出手機、相機等設備記錄演出。演員們身穿華麗的絲綢服飾，用琵琶、揚琴、笙、簫等傳統樂器演繹《梅花三弄》、《將軍令》等經典曲目。舞臺左側，LED燈屏上顯示著“細吹亭”三個大字。

　　細吹亭是臨海鬧元宵時最受居民喜愛的民間藝術之一。它以制作精巧的亭閣搭配江南絲竹演奏，常以沿街巡游的形式表演。相傳元宵夜，人們賞花燈、看舞獅歸來，10點多鐘，玲瓏剔透的細吹亭姍姍來遲，樂曲自遠而近，剛歇息的人們又重新開戶，一睹芳容。

　　當晚由于天氣原因，巡演改為室內演出，但市民們的熱情絲毫不減，將狹窄的廳堂圍得水泄不通。細吹亭表演結束后，臨海詞調劇團帶來了《大慶壽》、《貂蟬拜月》、《唱唱臨海好風光》等耳熟能詳的詞調曲目。

　　“小時候，每年元宵節街上都有巡演，黃沙獅子，大田板龍，馬路兩旁觀眾圍了里三層外三層，可熱鬧了。”28歲的張玲琴抱著兩歲半的孩子看演出，重溫兒時元宵節的熱鬧氛圍。“元宵就是講究鬧，雖然天公不作美，也一定要出來看看演出，這樣才算過節。”家住文慶街的蔣爺爺和老伴互相攙扶著離場，展演讓他們沉浸在節日的喜慶中。

　　滿街毛兔燈，兒時的元宵記憶

　　演出時，觀眾席上一個孩子的玩具吸引了眾人的目光。薄而透明的白紙包裹著竹篾，紅紙粘貼的眼睛、耳朵、嘴唇栩栩如生，細碎的條紙如毛發般輕盈浮動，底盤上四個木制滾輪結實圓潤，好一盞精致的毛兔燈！

　　毛兔燈對許多臨海市民來說并不陌生。以前，每年元宵節前夕，家里的老人都會給孩子們扎一盞毛兔燈，希望孩子像白兔一樣乖巧溫馴。

　　然而，由于制作費時，如今孩子拉著毛兔燈滿街跑的場景已不多見，不少孩子甚至從未見過毛兔燈。向家長打聽得知，這盞燈購自紫陽街上一家老店。

　　記者找到該店。“本來有5盞，賣掉只剩最后1盞了。”老板娘告訴記者，幾乎每個經過店門口的人都對毛兔燈嘖嘖稱奇，“下午賣100元，晚上見孩子們喜歡，就降低了價格。”

　　正月十五下午，記者見到了毛兔燈的制作者——李福桂。

　　老人今年72歲，是臨海機械廠的一名退休職工，從小因喜歡花燈，向鄰居家的手藝人學習了花燈和兔燈的制作方法，多年來做了許多改進，作品曾數次在臨海市花燈比賽中摘得桂冠。

　　去年元宵節，李福桂給7歲的孫女制作了一盞毛兔燈。一位上海游客看到后十分喜歡，愿出高價購買并約定第二年再訂購三盞。在老板娘的要求下，今年，李福桂制作了5盞毛兔燈，放在店里寄賣。

　　“做毛兔燈并不難，只是費工夫。”李福桂說。他拿出鐮刀將竹篾劈薄，一點一點削平整，然后輕輕將竹篾掰成圓弧形，“用竹篾搭好骨架，糊上白紙就可以了，年輕家長也可以試著做一盞。”

　　元宵習俗代代傳，入選省民族傳統節日保護基地

　　2008年1月，“臺州府正月十四燈會”入選浙江省首批民族傳統節日保護基地名錄。記者從臨海市非物質文化遺產保護中心了解到，與其他城市的元宵習俗相比，臺州府正月十四燈會有四大特色——

　　一是牽兔燈。從正月十四下午開始，從蹣跚學步的娃娃到十二三歲的兒童，手里都捏著一根紅繩，拉著一盞毛兔燈滿街跑。兔燈里點上一支紅燭，把整盞燈照得通體透亮。

　　二是吃糟羹。所謂糟羹，就是把時令蔬菜及地方特產(如海鮮)與米粉水配制混合而成的糊狀食物。古時，曾用未瀝水的帶糟新酒當水調入，故稱“糟羹”。正月十五則吃“甜羹”，用番薯粉或藕粉配上蓮子、紅棗、桂圓肉、金橘餅和小湯圓、甜酒釀、桂花糖等燒熟即食。

　　三是鬧花燈(即民間藝術展演)。入夜，各種燈具、民間藝術、雜耍藝人、特色小吃集中展現，俗稱“鬧花燈”。上世紀90年代，常以崇和門廣場、東湖為中心，進行近2平方公里的區域巡游。鬧花燈結束后，古樸華麗的細吹亭隨著一組悠悠的江南絲竹進城，伴著府城居民入夢。

　　四是猜燈謎。正月十四，街兩旁，屋檐下，用鐵絲拉成的線上，飄動著燈謎紙片，吸引著過往的行人。燈謎大多與傳統文化有關，有猜字、猜節氣、猜習俗、猜地名等。上世紀80年代以來，增加了科普、天文、時事政治等內容，并舉行猜謎有獎活動。

　　元宵燈會的習俗，伴隨古城千年的歷史流傳至今，豐富著新一代臨海人的精神世界。

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　　臺州為啥提前一天過元宵

　　傳統元宵節為正月十五，但在臺州各縣市區(除溫嶺、玉環兩縣市的閩南籍漁民后裔外)，均以正月十四為元宵。在民間，流傳著許多十四日元宵來歷的傳說——

　　◎抗倭說

　　傳說戚繼光在臺州抗倭時因作戰機密被泄露，將計就計把元宵節提前一夜，從而一舉殲滅入侵倭寇。又傳說正月十四，戚繼光帶兵進駐桃渚城。解糧官稟報庫里的糧食不夠用，請示能否向城里百姓借糧。戚繼光說桃渚城里的百姓多次遭倭寇洗劫，不能給他們增加負擔。最后，士兵們把剩下的糧食磨成粉，兌水熬成糊狀，再加入各種蔬菜、肉類、豆制品和調味品，制成美味的糟羹。因此臺州的元宵改為十四，并吃糟羹。

　　◎孝子說

　　元至正十四年(1354)，方國珍率浙東農民軍攻入臺州府，建國稱王，在北固山建天壇，以今臺州城隍廟為金殿，并下詔普“天”同慶，包括傳統節日。方國珍的母親信佛，每月朔、望兩天(即每月的初一、十五)吃素齋，每年的元宵節與中秋節剛好是方母吃齋之日。方國珍是個孝子，為了使母親能與“天下百姓”同樂，他便下詔提前一天過元宵。此后，在方國珍統治的區域(包括臺州全境、寧波的寧海等地)，正月十四鬧元宵便成了風俗。

　　◎筑城說

　　相傳唐初大將尉遲恭(一說為刺史尉遲繚)征來大量民工修筑臺州城。時近年末，天寒地凍，材料缺乏，開工不久連砌墻用的蠣灰漿都嚴重短缺。一位老農獻計，用米粉加黃泥攪拌成漿，粘度效果很好。一民工因不堪饑寒，偷吃了筑城用的米粉糊，按律當處理。尉遲恭(或說為刺史尉遲繚)仁慈體民，將一部分米粉糊拌黃泥筑城，一部分摻菜、筍等燒成羹給民工當點心。筑好長城這一天，剛好是正月十四，因此臺州的元宵改為十四，并吃糟羹。本報記者整理

　　溫嶺

　　又見一年扛臺閣

　　這項民俗活動已經300多年歷史

　　本報記者孫金標文/攝

　　2月13日晚，溫嶺市石塘鎮。室外刮著寒風，下著小雨，卻擋不住當地百姓觀看臺閣的熱情。他們早早地吃過晚飯，從四面八方趕至上馬工業區的曙光大道，等候臺閣的到來。

　　晚上8點多，一陣鑼鼓聲由遠而近，只見2條龍舞來，接著是抬火鑊，后面緊跟著臺閣，還有大奏鼓、樂隊等，數百米的“長龍”，浩浩蕩蕩地進入曙光大道。每座臺閣里坐著2至3個小孩，有男有女，年齡5歲至10歲，分別扮演著戲劇里面的不同人物，有孟麗君、穆桂英等造型，形象逼真，極為漂亮。

　　其中，最吸引眼球的一扛臺閣是白蛇傳，2個小孩分別扮演白素貞和小青，長相標致，清秀靚麗。更讓人意想不到的是，2個小孩系男扮女裝，還是雙胞胎兄弟。他們的媽媽林夏英介紹，兄弟倆今年9歲，已連續扮演了3年的臺閣，前2年都是扮演一男一女，頗受歡迎。

　　當晚，共有21扛臺閣分別來自箬山片和石塘片的16個村。據了解，今年從正月初九開始，抬火鑊、扛臺閣就已拉開序幕。老石塘片隊伍正月初九抬火鑊，正月十一開始扛臺閣，至正月十六結束；箬山片隊伍正月十一抬火鑊，正月十二開始扛臺閣，至正月十六結束。

　　扛臺閣是石塘鎮民間自發組織的傳統民俗活動，至今已有300多年的歷史。

　　仙居

　　無骨花燈亮相臺灣燈會

　　本報記者包建永

　　不久前，仙居針刺無骨花燈應邀參加“2014臺灣燈會—馬躍南投”燈會。仙居針刺無骨花燈研究所精心制作了60盞無骨花燈赴臺灣參展。

　　臺灣燈會是臺灣“交通部”觀光局主辦，于元宵節舉行的大型燈會活動。從1990年開始，臺灣燈會已經在臺北、高雄、臺中、新北、臺南、彰化等地方成功舉辦。本屆“2014臺灣燈會—馬躍南投”燈會以生肖“馬”領首，匯集南投地方觀光及人文特色。

　　仙居針刺無骨花燈此次參展展位名為“盛唐華彩—中華第一燈”，位于南投中興會堂，展期為2月14日-23日。展覽期間，形狀多樣的針刺無骨花燈吸引了眾多游客駐足觀看。

　　仙居針刺無骨花燈起源于唐朝，又稱“唐燈”。相傳唐朝開元年間，仙居皤灘村一秀才夜行迷路，得仙女贈予的神燈引路回家。秀才回家后，仿造此燈，從此流傳開來。后來，此燈傳入宮中，即為“無骨小宮燈”。此燈造型別致，制作精美。因燈身沒有骨架，全由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成，故被稱為無骨花燈。

　　針刺無骨花燈制作工藝長期流傳在仙居民間。解放后，此工藝一度失傳。近幾十年來，經仙居針刺無骨花燈傳承人李湘滿等人深入走訪、挖掘和研究，才使失傳多年的仙居針刺無骨花燈重放光彩。

　　仙居旅游局相關人員表示，每年的“臺灣燈會”都會匯聚大量海內外游客，仙居參加此次燈會，不僅向游客展示了精美絕倫的仙居針刺無骨花燈，也宣傳了仙居旅游，促進兩岸旅游文化的交流和溝通。

　　元宵節，尋找家的味道

　　本報記者嚴鷹

　　“吃湯圓嘍！”隨著一聲吆喝，社區居民們自覺排成一列，挨個盛上一碗熱氣騰騰的湯圓。頓時，香味四溢。

　　王六兵那雙粗糙的手接過一碗湯圓，像一位飽經風霜的父親抱著年幼嬌嫩的女兒。隨著湯勺的攪動，碗里幾只潔白細膩的湯圓“一深一淺”，蒸騰著的熱氣柔和地打在王六兵臉上。“在山里，元宵節是吃不到湯圓的。”

　　今年53歲的王六兵來自黃巖西部山區上鄭鄉平坑村，“一個山坳坳里，再翻幾座山頭，就是溫州的永嘉縣”。

　　2008年，王六兵帶著全家，從山坳里移民到黃巖城區，住在西苑社區百合家園。

　　如今，兒女都已長大成人，王六兵和老伴辛苦經營半輩子的家終于開始一段新生活。王六兵嘗試著，用城里人的方式享受晚年的天倫之樂。

　　家的味道是一年吃一回的糊糟羹

　　“以前過年，我們山里人沒什么吃的，基本就靠入冬前曬的番薯干做飯下菜。好點的給人吃，差點的給豬吃。年三十晚上謝年之后，放幾響鞭炮，一直挨到十五元宵，會做一頓一年才吃一回的糊糟羹。”

　　糊糟羹是山里的山粉糊，糊者和也，取意“家和萬事興”。王六兵家的糊糟羹和所有山里人的做法一樣，伸手即來——“將家里所有的吃食，拌以山粉煮成糊”。

　　“臘肉過水混入咸味，燒開放上一大鍋的山粉，然后放點豆腐碎、面碎、香菇片、花生、糕切成粒……一鍋全進去。”山里的冬筍味道極好，如果有難得的“海貨”諸如蟶、蝦仁入鍋，這一鍋糊糟羹，就夠兒時的王六兵垂涎欲滴。

　　成年之后，王六兵走出大山，走出浙江，四處打拼，“家的味道，就是這一年之日最不同的糊糟羹的味道。”

　　后來，27歲的王六兵回到上鄭鄉，還帶回了村里歷史上第一臺電視機，與現在的妻子黃智君結婚。過年時，鄉親們喜歡坐在王六兵的新家，通過電視看大山外的世界。

　　一年后，“媽媽過世了。”王六兵的糊糟羹情結卻沒有中斷，心靈手巧的黃智君“繼承了媽媽的味道”。王六兵感慨道，“幸好，她(指妻子)一直做給我吃，快30年了。”

　　集體做湯圓吃湯圓，圖的是熱鬧樂呵

　　住到城區后，王六兵吃不到老家的糊糟羹。“城里什么東西都不缺，入鄉隨俗吧，也沒必要故意倒騰出一鍋。”不過，入住頭幾年，王六兵悵然若失。

　　西苑社區共6個小區，常住人口2000多戶，有三分之一人來自拆遷戶和山區移民。

　　“現在大家都住在套房里，鄰里間少走動，過年想讓大家聚在一起，吃吃湯圓，做做節目，聚在一起聊會兒天。”西苑社區主任葛冬云說，今年元宵節，社區就辦了一場“湯圓宴”。

　　葛冬云說，當組織者不容易。記得前幾年，社區第一次辦“元宵游樂會”，共有2000多位社區居民前來參加。“從沒有這么熱鬧過，我們臨時借來不少人維持秩序，還有2個醫生現場待命。”葛冬云說，“今年的‘湯圓宴’，過來捧場的居民也不少，加上孩子，至少上百人。”

　　這場從2月初開始準備的“湯圓宴”，需要上百斤上好的糯米粉和豆沙餡，以及餐盤、勺子、鍋爐等制作工具。“光靠我們幾個工作人員不夠，前前后后過來幫手的居民有10多人，有的負責食材采購，工具借用，有的負責策劃居民喜聞樂見的文藝節目。”

　　“湯圓宴”當天，在眾人的歡聲中，揉粉、和餡、蒸煮、攪拌……王六兵、老伴和居民們圍在案板旁做湯圓，忙得不亦樂乎。幾位社區居民租來麥克風和音箱，當場獻唱助興。

　　王六兵說，他很感謝社區的這份熱心。“今年十五，我也學著做羹給你們嘗嘗。”王六兵大半輩子沒做過糊糟羹，“不過，現在學也不晚，圖的是大伙兒熱鬧樂呵。”