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　　正月十四晚7點(diǎn)半，下著綿綿密密的小雨，紫陽(yáng)古街，兩旁屋檐的紅燈籠照亮了石板路，一曲悠揚(yáng)的絲竹樂(lè)聲流淌在濕漉漉的空氣中。“演出開(kāi)始啦！”行人收起雨傘，抱起孩子，加快了腳步。

　　循聲望去，臨海市非遺中心的廳堂里人頭攢動(dòng)。老人和孩子們坐在竹椅上，目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺(tái)；中青年站在兩側(cè)過(guò)道上，拿出手機(jī)、相機(jī)等設(shè)備記錄演出。演員們身穿華麗的絲綢服飾，用琵琶、揚(yáng)琴、笙、簫等傳統(tǒng)樂(lè)器演繹《梅花三弄》、《將軍令》等經(jīng)典曲目。舞臺(tái)左側(cè)，LED燈屏上顯示著“細(xì)吹亭”三個(gè)大字。

　　細(xì)吹亭是臨海鬧元宵時(shí)最受居民喜愛(ài)的民間藝術(shù)之一。它以制作精巧的亭閣搭配江南絲竹演奏，常以沿街巡游的形式表演。相傳元宵夜，人們賞花燈、看舞獅歸來(lái)，10點(diǎn)多鐘，玲瓏剔透的細(xì)吹亭姍姍來(lái)遲，樂(lè)曲自遠(yuǎn)而近，剛歇息的人們又重新開(kāi)戶，一睹芳容。

　　當(dāng)晚由于天氣原因，巡演改為室內(nèi)演出，但市民們的熱情絲毫不減，將狹窄的廳堂圍得水泄不通。細(xì)吹亭表演結(jié)束后，臨海詞調(diào)劇團(tuán)帶來(lái)了《大慶壽》、《貂蟬拜月》、《唱唱臨海好風(fēng)光》等耳熟能詳?shù)脑~調(diào)曲目。

　　“小時(shí)候，每年元宵節(jié)街上都有巡演，黃沙獅子，大田板龍，馬路兩旁觀眾圍了里三層外三層，可熱鬧了。”28歲的張玲琴抱著兩歲半的孩子看演出，重溫兒時(shí)元宵節(jié)的熱鬧氛圍。“元宵就是講究鬧，雖然天公不作美，也一定要出來(lái)看看演出，這樣才算過(guò)節(jié)。”家住文慶街的蔣爺爺和老伴互相攙扶著離場(chǎng)，展演讓他們沉浸在節(jié)日的喜慶中。

　　滿街毛兔燈，兒時(shí)的元宵記憶

　　演出時(shí)，觀眾席上一個(gè)孩子的玩具吸引了眾人的目光。薄而透明的白紙包裹著竹篾，紅紙粘貼的眼睛、耳朵、嘴唇栩栩如生，細(xì)碎的條紙如毛發(fā)般輕盈浮動(dòng)，底盤(pán)上四個(gè)木制滾輪結(jié)實(shí)圓潤(rùn)，好一盞精致的毛兔燈！

　　毛兔燈對(duì)許多臨海市民來(lái)說(shuō)并不陌生。以前，每年元宵節(jié)前夕，家里的老人都會(huì)給孩子們?cè)�一盞毛兔燈，希望孩子像白兔一樣乖巧溫馴。

　　然而，由于制作費(fèi)時(shí)，如今孩子拉著毛兔燈滿街跑的場(chǎng)景已不多見(jiàn)，不少孩子甚至從未見(jiàn)過(guò)毛兔燈。向家長(zhǎng)打聽(tīng)得知，這盞燈購(gòu)自紫陽(yáng)街上一家老店。

　　記者找到該店。“本來(lái)有5盞，賣(mài)掉只剩最后1盞了。”老板娘告訴記者，幾乎每個(gè)經(jīng)過(guò)店門(mén)口的人都對(duì)毛兔燈嘖嘖稱(chēng)奇，“下午賣(mài)100元，晚上見(jiàn)孩子們喜歡，就降低了價(jià)格。”

　　正月十五下午，記者見(jiàn)到了毛兔燈的制作者——李福桂。

　　老人今年72歲，是臨海機(jī)械廠的一名退休職工，從小因喜歡花燈，向鄰居家的手藝人學(xué)習(xí)了花燈和兔燈的制作方法，多年來(lái)做了許多改進(jìn)，作品曾數(shù)次在臨海市花燈比賽中摘得桂冠。

　　去年元宵節(jié)，李福桂給7歲的孫女制作了一盞毛兔燈。一位上海游客看到后十分喜歡，愿出高價(jià)購(gòu)買(mǎi)并約定第二年再訂購(gòu)三盞。在老板娘的要求下，今年，李福桂制作了5盞毛兔燈，放在店里寄賣(mài)。

　　“做毛兔燈并不難，只是費(fèi)工夫。”李福桂說(shuō)。他拿出鐮刀將竹篾劈薄，一點(diǎn)一點(diǎn)削平整，然后輕輕將竹篾掰成圓弧形，“用竹篾搭好骨架，糊上白紙就可以了，年輕家長(zhǎng)也可以試著做一盞。”

　　元宵習(xí)俗代代傳，入選省民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地

　　2008年1月，“臺(tái)州府正月十四燈會(huì)”入選浙江省首批民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地名錄。記者從臨海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心了解到，與其他城市的元宵習(xí)俗相比，臺(tái)州府正月十四燈會(huì)有四大特色——

　　一是牽兔燈。從正月十四下午開(kāi)始，從蹣跚學(xué)步的娃娃到十二三歲的兒童，手里都捏著一根紅繩，拉著一盞毛兔燈滿街跑。兔燈里點(diǎn)上一支紅燭，把整盞燈照得通體透亮。

　　二是吃糟羹。所謂糟羹，就是把時(shí)令蔬菜及地方特產(chǎn)(如海鮮)與米粉水配制混合而成的糊狀食物。古時(shí)，曾用未瀝水的帶糟新酒當(dāng)水調(diào)入，故稱(chēng)“糟羹”。正月十五則吃“甜羹”，用番薯粉或藕粉配上蓮子、紅棗、桂圓肉、金橘餅和小湯圓、甜酒釀、桂花糖等燒熟即食。

　　三是鬧花燈(即民間藝術(shù)展演)。入夜，各種燈具、民間藝術(shù)、雜耍藝人、特色小吃集中展現(xiàn)，俗稱(chēng)“鬧花燈”。上世紀(jì)90年代，常以崇和門(mén)廣場(chǎng)、東湖為中心，進(jìn)行近2平方公里的區(qū)域巡游。鬧花燈結(jié)束后，古樸華麗的細(xì)吹亭隨著一組悠悠的江南絲竹進(jìn)城，伴著府城居民入夢(mèng)。

　　四是猜燈謎。正月十四，街兩旁，屋檐下，用鐵絲拉成的線上，飄動(dòng)著燈謎紙片，吸引著過(guò)往的行人。燈謎大多與傳統(tǒng)文化有關(guān)，有猜字、猜節(jié)氣、猜習(xí)俗、猜地名等。上世紀(jì)80年代以來(lái)，增加了科普、天文、時(shí)事政治等內(nèi)容，并舉行猜謎有獎(jiǎng)活動(dòng)。

　　元宵燈會(huì)的習(xí)俗，伴隨古城千年的歷史流傳至今，豐富著新一代臨海人的精神世界。

　　相關(guān)鏈接

　　臺(tái)州為啥提前一天過(guò)元宵

　　傳統(tǒng)元宵節(jié)為正月十五，但在臺(tái)州各縣市區(qū)(除溫嶺、玉環(huán)兩縣市的閩南籍漁民后裔外)，均以正月十四為元宵。在民間，流傳著許多十四日元宵來(lái)歷的傳說(shuō)——

　　◎抗倭說(shuō)

　　傳說(shuō)戚繼光在臺(tái)州抗倭?xí)r因作戰(zhàn)機(jī)密被泄露，將計(jì)就計(jì)把元宵節(jié)提前一夜，從而一舉殲滅入侵倭寇。又傳說(shuō)正月十四，戚繼光帶兵進(jìn)駐桃渚城。解糧官稟報(bào)庫(kù)里的糧食不夠用，請(qǐng)示能否向城里百姓借糧。戚繼光說(shuō)桃渚城里的百姓多次遭倭寇洗劫，不能給他們?cè)黾迂?fù)擔(dān)。最后，士兵們把剩下的糧食磨成粉，兌水熬成糊狀，再加入各種蔬菜、肉類(lèi)、豆制品和調(diào)味品，制成美味的糟羹。因此臺(tái)州的元宵改為十四，并吃糟羹。

　　◎孝子說(shuō)

　　元至正十四年(1354)，方國(guó)珍率浙東農(nóng)民軍攻入臺(tái)州府，建國(guó)稱(chēng)王，在北固山建天壇，以今臺(tái)州城隍廟為金殿，并下詔普“天”同慶，包括傳統(tǒng)節(jié)日。方國(guó)珍的母親信佛，每月朔、望兩天(即每月的初一、十五)吃素齋，每年的元宵節(jié)與中秋節(jié)剛好是方母吃齋之日。方國(guó)珍是個(gè)孝子，為了使母親能與“天下百姓”同樂(lè)，他便下詔提前一天過(guò)元宵。此后，在方國(guó)珍統(tǒng)治的區(qū)域(包括臺(tái)州全境、寧波的寧海等地)，正月十四鬧元宵便成了風(fēng)俗。

　　◎筑城說(shuō)

　　相傳唐初大將尉遲恭(一說(shuō)為刺史尉遲繚)征來(lái)大量民工修筑臺(tái)州城。時(shí)近年末，天寒地凍，材料缺乏，開(kāi)工不久連砌墻用的蠣灰漿都嚴(yán)重短缺。一位老農(nóng)獻(xiàn)計(jì)，用米粉加黃泥攪拌成漿，粘度效果很好。一民工因不堪饑寒，偷吃了筑城用的米粉糊，按律當(dāng)處理。尉遲恭(或說(shuō)為刺史尉遲繚)仁慈體民，將一部分米粉糊拌黃泥筑城，一部分摻菜、筍等燒成羹給民工當(dāng)點(diǎn)心。筑好長(zhǎng)城這一天，剛好是正月十四，因此臺(tái)州的元宵改為十四，并吃糟羹。本報(bào)記者整理

　　溫嶺

　　又見(jiàn)一年扛臺(tái)閣

　　這項(xiàng)民俗活動(dòng)已經(jīng)300多年歷史

　　本報(bào)記者孫金標(biāo)文/攝

　　2月13日晚，溫嶺市石塘鎮(zhèn)。室外刮著寒風(fēng)，下著小雨，卻擋不住當(dāng)?shù)匕傩沼^看臺(tái)閣的熱情。他們?cè)缭绲爻赃^(guò)晚飯，從四面八方趕至上馬工業(yè)區(qū)的曙光大道，等候臺(tái)閣的到來(lái)。

　　晚上8點(diǎn)多，一陣鑼鼓聲由遠(yuǎn)而近，只見(jiàn)2條龍舞來(lái)，接著是抬火鑊，后面緊跟著臺(tái)閣，還有大奏鼓、樂(lè)隊(duì)等，數(shù)百米的“長(zhǎng)龍”，浩浩蕩蕩地進(jìn)入曙光大道。每座臺(tái)閣里坐著2至3個(gè)小孩，有男有女，年齡5歲至10歲，分別扮演著戲劇里面的不同人物，有孟麗君、穆桂英等造型，形象逼真，極為漂亮。

　　其中，最吸引眼球的一扛臺(tái)閣是白蛇傳，2個(gè)小孩分別扮演白素貞和小青，長(zhǎng)相標(biāo)致，清秀靚麗。更讓人意想不到的是，2個(gè)小孩系男扮女裝，還是雙胞胎兄弟。他們的媽媽林夏英介紹，兄弟倆今年9歲，已連續(xù)扮演了3年的臺(tái)閣，前2年都是扮演一男一女，頗受歡迎。

　　當(dāng)晚，共有21扛臺(tái)閣分別來(lái)自箬山片和石塘片的16個(gè)村。據(jù)了解，今年從正月初九開(kāi)始，抬火鑊、扛臺(tái)閣就已拉開(kāi)序幕。老石塘片隊(duì)伍正月初九抬火鑊，正月十一開(kāi)始扛臺(tái)閣，至正月十六結(jié)束；箬山片隊(duì)伍正月十一抬火鑊，正月十二開(kāi)始扛臺(tái)閣，至正月十六結(jié)束。

　　扛臺(tái)閣是石塘鎮(zhèn)民間自發(fā)組織的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，至今已有300多年的歷史。

　　仙居

　　無(wú)骨花燈亮相臺(tái)灣燈會(huì)

　　本報(bào)記者包建永

　　不久前，仙居針刺無(wú)骨花燈應(yīng)邀參加“2014臺(tái)灣燈會(huì)—馬躍南投”燈會(huì)。仙居針刺無(wú)骨花燈研究所精心制作了60盞無(wú)骨花燈赴臺(tái)灣參展。

　　臺(tái)灣燈會(huì)是臺(tái)灣“交通部”觀光局主辦，于元宵節(jié)舉行的大型燈會(huì)活動(dòng)。從1990年開(kāi)始，臺(tái)灣燈會(huì)已經(jīng)在臺(tái)北、高雄、臺(tái)中、新北、臺(tái)南、彰化等地方成功舉辦。本屆“2014臺(tái)灣燈會(huì)—馬躍南投”燈會(huì)以生肖“馬”領(lǐng)首，匯集南投地方觀光及人文特色。

　　仙居針刺無(wú)骨花燈此次參展展位名為“盛唐華彩—中華第一燈”，位于南投中興會(huì)堂，展期為2月14日-23日。展覽期間，形狀多樣的針刺無(wú)骨花燈吸引了眾多游客駐足觀看。

　　仙居針刺無(wú)骨花燈起源于唐朝，又稱(chēng)“唐燈”。相傳唐朝開(kāi)元年間，仙居皤灘村一秀才夜行迷路，得仙女贈(zèng)予的神燈引路回家。秀才回家后，仿造此燈，從此流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，此燈傳入宮中，即為“無(wú)骨小宮燈”。此燈造型別致，制作精美。因燈身沒(méi)有骨架，全由針刺成各種花紋圖案的紙片粘貼而成，故被稱(chēng)為無(wú)骨花燈。

　　針刺無(wú)骨花燈制作工藝長(zhǎng)期流傳在仙居民間。解放后，此工藝一度失傳。近幾十年來(lái)，經(jīng)仙居針刺無(wú)骨花燈傳承人李湘滿等人深入走訪、挖掘和研究，才使失傳多年的仙居針刺無(wú)骨花燈重放光彩。

　　仙居旅游局相關(guān)人員表示，每年的“臺(tái)灣燈會(huì)”都會(huì)匯聚大量海內(nèi)外游客，仙居參加此次燈會(huì)，不僅向游客展示了精美絕倫的仙居針刺無(wú)骨花燈，也宣傳了仙居旅游，促進(jìn)兩岸旅游文化的交流和溝通。

　　元宵節(jié)，尋找家的味道

　　本報(bào)記者嚴(yán)鷹

　　“吃湯圓嘍！”隨著一聲吆喝，社區(qū)居民們自覺(jué)排成一列，挨個(gè)盛上一碗熱氣騰騰的湯圓。頓時(shí)，香味四溢。

　　王六兵那雙粗糙的手接過(guò)一碗湯圓，像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的父親抱著年幼嬌嫩的女兒。隨著湯勺的攪動(dòng)，碗里幾只潔白細(xì)膩的湯圓“一深一淺”，蒸騰著的熱氣柔和地打在王六兵臉上。“在山里，元宵節(jié)是吃不到湯圓的。”

　　今年53歲的王六兵來(lái)自黃巖西部山區(qū)上鄭鄉(xiāng)平坑村，“一個(gè)山坳坳里，再翻幾座山頭，就是溫州的永嘉縣”。

　　2008年，王六兵帶著全家，從山坳里移民到黃巖城區(qū)，住在西苑社區(qū)百合家園。

　　如今，兒女都已長(zhǎng)大成人，王六兵和老伴辛苦經(jīng)營(yíng)半輩子的家終于開(kāi)始一段新生活。王六兵嘗試著，用城里人的方式享受晚年的天倫之樂(lè)。

　　家的味道是一年吃一回的糊糟羹

　　“以前過(guò)年，我們山里人沒(méi)什么吃的，基本就靠入冬前曬的番薯干做飯下菜。好點(diǎn)的給人吃，差點(diǎn)的給豬吃。年三十晚上謝年之后，放幾響鞭炮，一直挨到十五元宵，會(huì)做一頓一年才吃一回的糊糟羹。”

　　糊糟羹是山里的山粉糊，糊者和也，取意“家和萬(wàn)事興”。王六兵家的糊糟羹和所有山里人的做法一樣，伸手即來(lái)——“將家里所有的吃食，拌以山粉煮成糊”。

　　“臘肉過(guò)水混入咸味，燒開(kāi)放上一大鍋的山粉，然后放點(diǎn)豆腐碎、面碎、香菇片、花生、糕切成粒……一鍋全進(jìn)去。”山里的冬筍味道極好，如果有難得的“海貨”諸如蟶、蝦仁入鍋，這一鍋糊糟羹，就夠兒時(shí)的王六兵垂涎欲滴。

　　成年之后，王六兵走出大山，走出浙江，四處打拼，“家的味道，就是這一年之日最不同的糊糟羹的味道。”

　　后來(lái)，27歲的王六兵回到上鄭鄉(xiāng)，還帶回了村里歷史上第一臺(tái)電視機(jī)，與現(xiàn)在的妻子黃智君結(jié)婚。過(guò)年時(shí)，鄉(xiāng)親們喜歡坐在王六兵的新家，通過(guò)電視看大山外的世界。

　　一年后，“媽媽過(guò)世了。”王六兵的糊糟羹情結(jié)卻沒(méi)有中斷，心靈手巧的黃智君“繼承了媽媽的味道”。王六兵感慨道，“幸好，她(指妻子)一直做給我吃，快30年了。”

　　集體做湯圓吃湯圓，圖的是熱鬧樂(lè)呵

　　住到城區(qū)后，王六兵吃不到老家的糊糟羹。“城里什么東西都不缺，入鄉(xiāng)隨俗吧，也沒(méi)必要故意倒騰出一鍋。”不過(guò)，入住頭幾年，王六兵悵然若失。

　　西苑社區(qū)共6個(gè)小區(qū)，常住人口2000多戶，有三分之一人來(lái)自拆遷戶和山區(qū)移民。

　　“現(xiàn)在大家都住在套房里，鄰里間少走動(dòng)，過(guò)年想讓大家聚在一起，吃吃湯圓，做做節(jié)目，聚在一起聊會(huì)兒天。”西苑社區(qū)主任葛冬云說(shuō)，今年元宵節(jié)，社區(qū)就辦了一場(chǎng)“湯圓宴”。

　　葛冬云說(shuō)，當(dāng)組織者不容易。記得前幾年，社區(qū)第一次辦“元宵游樂(lè)會(huì)”，共有2000多位社區(qū)居民前來(lái)參加。“從沒(méi)有這么熱鬧過(guò)，我們臨時(shí)借來(lái)不少人維持秩序，還有2個(gè)醫(yī)生現(xiàn)場(chǎng)待命。”葛冬云說(shuō)，“今年的‘湯圓宴’，過(guò)來(lái)捧場(chǎng)的居民也不少，加上孩子，至少上百人。”

　　這場(chǎng)從2月初開(kāi)始準(zhǔn)備的“湯圓宴”，需要上百斤上好的糯米粉和豆沙餡，以及餐盤(pán)、勺子、鍋爐等制作工具。“光靠我們幾個(gè)工作人員不夠，前前后后過(guò)來(lái)幫手的居民有10多人，有的負(fù)責(zé)食材采購(gòu)，工具借用，有的負(fù)責(zé)策劃居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目。”

　　“湯圓宴”當(dāng)天，在眾人的歡聲中，揉粉、和餡、蒸煮、攪拌……王六兵、老伴和居民們圍在案板旁做湯圓，忙得不亦樂(lè)乎。幾位社區(qū)居民租來(lái)麥克風(fēng)和音箱，當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)唱助興。

　　王六兵說(shuō)，他很感謝社區(qū)的這份熱心。“今年十五，我也學(xué)著做羹給你們嘗嘗。”王六兵大半輩子沒(méi)做過(guò)糊糟羹，“不過(guò)，現(xiàn)在學(xué)也不晚，圖的是大伙兒熱鬧樂(lè)呵。”