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　　提要

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。“杜橋好女婿”馬德善知恩圖報(bào)的孝心善行，為后人和他人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德提供了一部鮮活的教材。與“二十四孝”、“弟子規(guī)”這些“傳統(tǒng)經(jīng)典”相比，馬德善這部好教材更親切、更鮮活，也更容易讓人接受和吸收。

　　行動(dòng)是行為的先導(dǎo)，身教重于言教。良好美德的傳承和良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，不能光靠道德的說教。身體力行比道德說教更有說服力，也更能體現(xiàn)人類的本色。

　　“杜橋好女婿”名叫馬德善。為了照顧癱瘓?jiān)滥福�他自制竹床，每天睡在岳母床前，半夜為老人翻身�?年來，平均每天10次，至今翻了2.5萬次。11月29日，本報(bào)刊登《杜橋好女婿悉心照料癱瘓?jiān)滥?年》后，許多網(wǎng)站、論壇紛紛予以轉(zhuǎn)載。

　　馬德善之舉，可以這樣評(píng)價(jià)：知恩圖報(bào)，善莫大焉。

　　“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，可謂“百德之首，百善之先”。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家孔子說：“孝悌者，為人之本也”，意思是說“孝心、愛心”是“立人之本”、“德行之源”。馬德善知恩圖報(bào)的孝心善行，是中華民族這一傳統(tǒng)美德的具體實(shí)踐。除了每天平均為岳母翻身10次之外，還有更多的感人細(xì)節(jié)：堅(jiān)持每天給岳母換尿不濕，為了保證買尿不濕的費(fèi)用，上山砍毛竹須做掃帚賣；每到用餐時(shí)間，便一口一口地給老太太喂飯；自從岳母癱瘓?jiān)诖埠螅�家里就沒有置辦過一件像樣的家具……

　　照顧岳母如此盡心盡責(zé)，是緣于什么樣的感情？馬德善說：“我小的時(shí)候，家里窮，沒有吃的，都靠岳母接濟(jì)。我是岳母看著長(zhǎng)大的，岳母為人很好；他對(duì)我甚至比對(duì)自己的親生女兒還好。現(xiàn)在老人家失去勞動(dòng)能力了，自己理當(dāng)好好照顧老人家。”牢記這份恩情，馬德善進(jìn)行了全身心的回報(bào)，照顧岳母也同樣做得“甚至比親生女兒還好”。

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。“杜橋好女婿”馬德善知恩圖報(bào)的孝心善行，為后人和他人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德提供了一部鮮活的教材。

　　在價(jià)值觀多元化的今天，中華民族的許多傳統(tǒng)美德也在遭受沖擊。社會(huì)上，獨(dú)生子女越來越多，但一些孩子尊重父母、關(guān)心他人的觀念卻在逐漸淡化。社會(huì)上出現(xiàn)了不工作靠父母供養(yǎng)的“啃老族”，依賴父母生活的“寄生族”，加之一些子女歧老、虐老、不贍養(yǎng)父母的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些不良的觀念和行為正侵蝕著孩子們的心靈。因此，傳承“知恩圖報(bào)”的傳統(tǒng)美德迫在眉睫。

　　為了讓孩子懂得“知恩圖報(bào)”，不少中小學(xué)校也相繼開展“感恩”教育，“二十四孝”、“弟子規(guī)”也成了“感恩”教育的輔助教材。“二十四孝”、“弟子規(guī)”固然有不少精華，但也有時(shí)空的局限，遠(yuǎn)不如馬德善這部“活教材”來得親切。與“傳統(tǒng)經(jīng)典”相比，馬德善這部活教材更具體、更感人，也更容易讓人接受和吸收。

　　傳統(tǒng)美德教育是零碎和長(zhǎng)期的，應(yīng)該滲透在平時(shí)的言行中。孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲。我們要利用各種場(chǎng)合或時(shí)機(jī)在孩子的心底播種傳統(tǒng)美德的種子，好讓孩子逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　然而，行動(dòng)是行為的先導(dǎo)，身教重于言教。良好美德的傳承和良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，不能光靠道德的說教。身體力行比道德說教更有說服力，也更能體現(xiàn)人類的本色。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，多孝敬老人，孩子耳濡目染，自然也會(huì)有孝心。

　　正如馬德善所說，自己待老人好，以后兩個(gè)兒子也會(huì)“有樣學(xué)樣”。“他們會(huì)懂得孝順外婆，等我們老了，也會(huì)孝順我們兩個(gè)。”馬德善的話樸實(shí)無華，卻很有警世意義。