一座隋朝古剎，一個(gè)心靈圣地。流轉(zhuǎn)的是光陰，不變的是信仰。國(guó)清講寺1420周年慶在11月18日舉行，魅力臺(tái)州微信號(hào)推出《國(guó)清講寺》專欄，帶你看千年古剎的前世今生。

　　浙江在線-臺(tái)州頻道11月19日訊(浙江在線記者 羅亞妮)11月12日，國(guó)清講寺外，一位長(zhǎng)者面對(duì)古老的建筑，雙手合什，表情莊重肅穆。

　　這位長(zhǎng)者叫田中京，是日本前首相田中角榮之子，田中京與國(guó)清講寺的緣分，要追溯到1972年。

　　國(guó)清講寺是日本佛教天臺(tái)宗的祖庭，田中京的祖母、父親都是天臺(tái)宗的虔誠(chéng)信徒。1972年，田中京的父親田中角榮以日本首相身份來華訪問，臨行前，其母要兒子代她到國(guó)清講寺朝拜。因當(dāng)時(shí)國(guó)清講寺年久失修，田中角榮打算待整修后再去，終未成行。

　　隨后，國(guó)務(wù)院下文并撥款修復(fù)國(guó)清講寺。項(xiàng)目完工后的1975年，日本友好訪華團(tuán)一行來到國(guó)清講寺，成為當(dāng)時(shí)中日友好文化交流的一大盛事。

　　田中角榮和他的母親雖然沒能來到國(guó)清講寺，但是這個(gè)愿望他的兒子田中京幫他實(shí)現(xiàn)了——11月10日-12日，以“尚和合求大同”為主題的2017天臺(tái)山和合文化論壇在天臺(tái)山舉行，田中京應(yīng)邀參加。

　　國(guó)清講寺作為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，它的影響遠(yuǎn)及海外。

　　鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清講寺；

　　日本留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國(guó)后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，后尊浙江天臺(tái)山國(guó)清講寺為祖庭；

　　在英國(guó)傳教士李提摩太眼里，天臺(tái)山的地位甚至與麥加、耶路撒冷等宗教圣地齊名；

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　　鑒真大師

　　在日本的唐招提寺內(nèi)，至今供奉著鑒真的坐像。這座被信徒們頂禮膜拜的雕像深深地鐫刻著臺(tái)州的印記——76歲高齡的唐朝大和尚鑒真坐化入滅之前，鑒真的弟子思托強(qiáng)忍著悲痛，拿出畢生所學(xué)，將在天臺(tái)山習(xí)得的干漆夾苧技藝發(fā)揮得淋漓盡致，日復(fù)一日，一段原木終于化為師父那熟悉的模樣。

　　鑒真大師與國(guó)清講寺的淵源頗深，他在東渡日本之前曾到國(guó)清講寺頂禮膜拜，拜國(guó)清講寺住持為師修習(xí)天臺(tái)宗，東渡時(shí)又帶去了大量國(guó)清講寺的經(jīng)典，至此中國(guó)佛教天臺(tái)宗傳入日本。

　　最澄大師

　　鑒真大師東渡日本，使得天臺(tái)宗在日本產(chǎn)生了廣泛影響，但真正使天臺(tái)宗在日本發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵人物，則是最澄大師。

　　最澄大師是日本臺(tái)密開宗祖師，他對(duì)天臺(tái)宗教義特別感興趣，在研讀了鑒真和尚東渡日本時(shí)從天臺(tái)山國(guó)清講寺帶去的智者大師所著的《摩訶止觀》、《法華玄義》、《法華文句》等天臺(tái)宗典籍后，他到天臺(tái)山直接向高僧請(qǐng)教深入研修天臺(tái)宗的愿望就愈加強(qiáng)烈。

　　公元802年，最澄特地上表天皇，請(qǐng)求到中國(guó)求法。公元804年，48歲的最澄終于如愿以償?shù)靥ど狭酥袊?guó)的土地，到達(dá)他向往已久的天臺(tái)山。他先后跟隨國(guó)清講寺道邃大師和佛隴寺行滿大師學(xué)習(xí)佛法。

　　據(jù)記載，在天臺(tái)山期間，最澄把所帶黃金換成紙張筆墨，專門雇了幾十個(gè)人幫他抄寫佛經(jīng)。等到他回國(guó)時(shí)，共抄寫了128部345卷佛經(jīng)。這一事跡，被后人稱為“賣金貨紙”，成為佛教史上的一段佳話。

　　公元805年5月，最澄搭遣唐使的船舶回國(guó)。回國(guó)之時(shí)，最澄帶去了三件東西。

　　一是佛經(jīng)，據(jù)有關(guān)史料記載，最澄共帶去經(jīng)書章疏等230部460卷以及相關(guān)的圖像與法器；二是茶種，他帶回的茶種，種植在日本比睿山，成為日本茶葉之祖。日本最早的茶園比睿山日吉茶園，就是最澄大師用天臺(tái)山云霧茶的茶籽播種的；三是書法碑帖，最澄帶回的書法碑帖，對(duì)日本書道的弘揚(yáng)，起到了難以估量的作用。

　　最澄弟子義真門下的圓珍，也于大中七年(853)入唐。他以福州開元寺為起點(diǎn)北上，經(jīng)天臺(tái)山、蘇州、洛陽，到長(zhǎng)安，再到天臺(tái)山國(guó)清講寺，于此建立止觀堂。回國(guó)時(shí)帶去經(jīng)疏一千余卷。

　　空海大師

　　日本佛教另一個(gè)宗派——東密的開宗祖師空海大師，也對(duì)傳播天臺(tái)宗文化產(chǎn)生了重大影響。

　　公元806年，空海大師從長(zhǎng)安來到天臺(tái)山國(guó)清講寺學(xué)法，回國(guó)時(shí)同樣帶回天臺(tái)山茶籽分種日本各地。相對(duì)于最澄，空海大師擴(kuò)大了茶葉在日本的種植區(qū)域。

　　鑒真、最澄、空海……大師們將衣缽代代相傳，虔誠(chéng)地來到天臺(tái)山求法修行，用佛法傳播為中國(guó)與海外的交流打開了一扇大門。

　　千百年來，國(guó)清講寺一直是佛教圣地。一行禪師在國(guó)清講寺拜師學(xué)算創(chuàng)立了密宗，濟(jì)公也是在此地出家修行，更有豐干、寒山、拾得三位高僧在此駐錫。

　　濟(jì)公

　　濟(jì)公跟國(guó)清講寺的淵源，要追溯到他的少年時(shí)期。少時(shí)濟(jì)公在村北赤城山瑞霞洞讀書，受到釋教和道教的熏染，后進(jìn)國(guó)清講寺拜法空一本為師。

　　國(guó)清講寺住持替濟(jì)公取了出家人的法名叫“道濟(jì)”，意為：以佛教真理普濟(jì)眾生，這是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大乘佛教的自度度人的精神。濟(jì)公他一生銘記師父賜于的法名深意，終生奉行。

　　豐干、寒山、拾得

　　從隋塔下方過七佛塔進(jìn)國(guó)清講寺，必經(jīng)一亭一橋，亭名“寒拾亭”，橋名“豐干橋”。這是為了紀(jì)念寒山、拾得、豐干三位國(guó)清講寺“三賢”。

　　詩(shī)僧寒山曾在天臺(tái)山居住七十余年，與國(guó)清講寺高僧拾得結(jié)為摯友，他們的詩(shī)篇、事跡，以及包容友善、淡泊名利的精神被人們廣泛傳頌，被奉為“和合二仙”。

　　佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地、活佛濟(jì)公的故里、詩(shī)僧寒山子的隱居地……多重身份為國(guó)清講寺籠上了一層揮灑不去的悠遠(yuǎn)與滄桑，讓不少人停下匆匆步履，在此駐足，尋覓精神歸處。

　　(圖片來源網(wǎng)絡(luò)、部分圖片來源“魅力臺(tái)州我來拍”大賽)