浙江在線-臺(tái)州頻道8月25日訊（浙江在線見(jiàn)習(xí)記者 楊群）仙居文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到距今一萬(wàn)年的下湯文化。立縣于公元347年，東晉永和三年。

　　仙居歷代人才輩出，是晚唐著名詩(shī)人項(xiàng)斯、宋代世界上第一部食用菌專著《菌譜》作者陳仁玉、元代詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的大書(shū)畫(huà)家柯九思、明代勇斗嚴(yán)嵩的左都御史吳時(shí)來(lái)等名人的故鄉(xiāng)。

　　自古以來(lái)，仙居的文化發(fā)展脈絡(luò)，都與山岳江河息息相關(guān)。誕生于此的成語(yǔ)“滄海桑田”、“東海揚(yáng)塵”，就可見(jiàn)一斑。

　　今日之仙居，文化的發(fā)展，不僅是歷史、傳統(tǒng)等詞匯描寫(xiě)，而是古為今用，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，具有青春和激情，含有和諧與包容，代表發(fā)展和生機(jī)。以綠色的名義，開(kāi)啟一場(chǎng)永不落幕的文化大戲。

　　 “江南第一”繁華再現(xiàn)

　　仙居書(shū)香彌漫最濃厚的時(shí)期，當(dāng)屬宋朝，出現(xiàn)了現(xiàn)有歷史記載中最早的書(shū)院，為宋代的桐江書(shū)院、上蔡書(shū)院、桐林書(shū)院，當(dāng)時(shí)人文薈萃，盛極一時(shí)。

　　年代最久遠(yuǎn)的桐江書(shū)院位于今皤灘古鎮(zhèn)東兩里，號(hào)稱“江南第一書(shū)院”，朱熹曾經(jīng)親自將兒子送到此地就讀。

　　桐江書(shū)院

　　當(dāng)年的桐江書(shū)院面積有150多畝，氣勢(shì)恢宏的三重院落式結(jié)構(gòu)，面朝仙居的母親河永安溪，更有“三小山峙立其前，狀如鼎足”，鐘靈毓秀。

　　在清同治年間，仙居的義塾、書(shū)院達(dá)到17座之多，分布在全縣各地，為文脈傳承、文明教化做了很大貢獻(xiàn)。但都是屢毀屢建，使書(shū)院一片狼藉，一些書(shū)院銷聲匿跡，一些殘留下來(lái)，也失去了往日書(shū)聲瑯瑯。

　　這些年，仙居農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，村民腰包更鼓了，居住環(huán)境猶如世外桃源，山清水秀，幽靜整潔。不論外在如何脫胎換骨，農(nóng)村的內(nèi)核始終是“文化的傳承與文脈的延續(xù)”。

　　因此，仙居在臺(tái)州市率先開(kāi)展書(shū)院建設(shè)，至今已有7家和合書(shū)院建成開(kāi)放，桐江書(shū)院也已在設(shè)計(jì)重建。

　　新建書(shū)院立足于古代書(shū)院遺跡，采用改造歷史遺存、原址重建等方式，恢復(fù)歷史風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)保護(hù)開(kāi)發(fā)。在建筑風(fēng)格上，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明融合創(chuàng)新，力爭(zhēng)做到“一院一色”、“一院一品”。

　　修建于康熙乙酉年即公元1705年的韋羌書(shū)院，原是齊氏宗祠。對(duì)淡竹鄉(xiāng)下齊村村民來(lái)說(shuō)，這座宗祠就是一幢老房子孤單地聳立在田間地頭，斑駁的墻面、搖搖欲墜的木門(mén)，鮮有人問(wèn)津。

　　然而，淡竹鄉(xiāng)秉成傳統(tǒng)，以舊修舊，充分挖掘書(shū)院文化內(nèi)涵，建成富有當(dāng)?shù)靥厣�的農(nóng)耕記憶文化書(shū)院。如今，站在門(mén)前，一眼還能望到不少毛主席語(yǔ)錄。走進(jìn)堂內(nèi)，各種擺設(shè)都透著滄桑感，但十分干凈清爽。書(shū)院內(nèi)設(shè)有韋羌講堂、同心細(xì)胞工作室、陳軍敏稻草畫(huà)、鳳梨沙畫(huà)工作室、生物多樣性展示廳、頭腦風(fēng)暴點(diǎn)、黨風(fēng)廉政建設(shè)基地。上千冊(cè)書(shū)籍陳列在閣樓上的“一寸光陰”書(shū)吧，平時(shí)供村民借閱。

　　據(jù)了解，仙居從2016年開(kāi)始，將通過(guò)三年努力建成30家和合書(shū)院，主要功能是藏書(shū)閱覽、講學(xué)研討、傳播展示、禮儀活動(dòng)、旅游服務(wù)等，把散落在各個(gè)角落的文化都集中在仙居書(shū)院內(nèi)展示。

　　這些書(shū)院其實(shí)是仙居縣在文化禮堂建設(shè)上的開(kāi)拓創(chuàng)新。仙居建設(shè)“文化地標(biāo)、精神家園”成績(jī)斐然，目前已建有84家農(nóng)村文化禮堂，模式多種多樣，主題豐富多彩，衍生出了一批分別以“慈孝+”紅色、旅游、創(chuàng)業(yè)、民俗等為主題的文化禮堂。

　　在原本“豬欄糞坑隨處有，窩棚違建到處搭”的下各鎮(zhèn)新路村，記者看到，這里小橋流水、粉墻黛瓦，文化禮堂內(nèi)，華燈初上，腰鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)齊開(kāi)鑼，村民們個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)。

　　慈孝之風(fēng)化古潤(rùn)今

　　仙居的文化禮堂建設(shè)透著濃濃的慈孝之風(fēng)，這種啟示來(lái)源于仙鄉(xiāng)大地勁吹的崇德向善、知禮守義的文明之風(fēng)。

　　古時(shí)的仙居，慈孝文化就已經(jīng)十分繁榮。

　　仙居，意為“仙人居住的地方”，不僅因其是優(yōu)美的人間仙境，還有在這片神奇的土地上，誕生了諸多孝感動(dòng)天的典故。

　　相傳宋朝時(shí)在仙居縣城關(guān)西郭垟清水塘，有個(gè)釀酒師傅名叫王溫，他釀的酒，又醇又香，人人愛(ài)喝。平日還樂(lè)善好施，扶危濟(jì)貧。

　　一天，忽從店外進(jìn)來(lái)兩個(gè)人，衣衫襤褸，全身長(zhǎng)膿瘡，神情痛苦。二人對(duì)王溫說(shuō)，昨夜夢(mèng)到一仙翁告知，在酒缸里泡一下澡，膿瘡就能完全痊愈。王溫二話不說(shuō)就答應(yīng)了。那二人泡完澡出來(lái)，皮膚雪白光潔竟變成了英俊少年。道謝后，忽然消失了。

　　王溫遂將此事告訴家人，心想二人肯定是神仙，他們泡過(guò)的酒或許喝了能長(zhǎng)生不老，于是一家人喝下，頓覺(jué)舒爽，竟羽化成仙，家狗、家雞舔了地上的幾滴酒也一起升天。這就演繹出了成語(yǔ)“一人得道、雞犬升天”的傳奇。

　　皇帝宋真宗聽(tīng)聞這個(gè)傳奇后，以其“洞天名山，屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，下詔改縣名為“仙居”。

　　一方水土養(yǎng)一方人，仙居地處山區(qū)，千百年來(lái)人們過(guò)著鄰里守望的田園生活，造就了當(dāng)?shù)厝藷崆榇緲愕男愿瘢�也傳承了崇德向善的品行�?/p>

　　這個(gè)“八山一水一分田”的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)山區(qū)縣，農(nóng)村人口基數(shù)較大，尤其是大部分青壯年外出務(wù)工、經(jīng)商，留守下來(lái)的主要是老人和孩子。因此，2012年以來(lái)，仙居縣委、縣政府審時(shí)度勢(shì)，從傳承發(fā)展慈孝文化入手，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，融合社會(huì)管理創(chuàng)新，全面開(kāi)展“慈孝仙居”創(chuàng)建。

　　感動(dòng)中國(guó)的“善美仙居人”戴杏芬、“最美服務(wù)隊(duì)”隊(duì)長(zhǎng)胡衛(wèi)明、“孝心男孩”曹貴林、“28個(gè)孩子?jì)寢尅蓖跹┚甑纫慌�慈孝人物的涌現(xiàn)，在仙鄉(xiāng)大地掀起了行孝行善的新熱潮。

　　“慈孝仙居”創(chuàng)建一開(kāi)始，仙居就提升改造了13所鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院，建起11個(gè)農(nóng)村社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心和327家“星光老年之家”，并全面完成“三無(wú)”老人和農(nóng)村五保供養(yǎng)的任務(wù)。全縣專門(mén)針對(duì)60歲以上老人及留守兒童開(kāi)辦“6199”公益食堂。各個(gè)行政村自愿建起慈孝志愿者隊(duì)伍和“慈孝基金”。

　　仙居還采取“以文化人”、“典型感召”、“全民踐行”、“制度督孝”四大模式，全面發(fā)動(dòng)，努力創(chuàng)建慈孝村居、慈孝機(jī)關(guān)、慈孝企業(yè)、慈孝學(xué)校，積極探索用制度化手段和社會(huì)化途徑破解老齡化社會(huì)的養(yǎng)老困局，提煉和凝聚“慈愛(ài)、孝敬、為善、有信”為核心的仙居人共同價(jià)值觀，打造一個(gè)大孝大愛(ài)的人間仙居。

　　實(shí)至名歸，“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”、“中國(guó)慈孝文化之鄉(xiāng)”和中國(guó)孝文化研究中心實(shí)踐基地如今都已“落戶”在仙居。

　　千年文脈生生不息

　　仙居的文化浸潤(rùn)如此之深，究其原因還是這得天獨(dú)厚的神山秀水，古往今來(lái)，令眾多文人墨客駐足，并留下了眾多傳頌千古的詩(shī)句。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城……”這幾句詩(shī)來(lái)自于唐代大詩(shī)人李白所寫(xiě)的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》，而據(jù)《宋書(shū)·州郡志》記載，當(dāng)時(shí)仙居的韋羌山，就叫天姥山。

　　韋羌山山巒疊翠、奇峰迭出、自成格局，極險(xiǎn)不可攀。傳說(shuō)大禹在仙居治水時(shí)，在千丈峭壁上鑿下蝌蚪文，以示后人。

　　韋羌山曙光

　　就如被稱為中國(guó)八大神秘古文字之一的蝌蚪文，遠(yuǎn)古的文化在韋羌山上如星辰般燦爛，被后人瞻仰。宋代陳襄所作《題仙居韋羌山六絕》寫(xiě)道：“盤(pán)盤(pán)英氣四迂余，定有仙人此地居”；又如明代顧炎武的《肇域志·仙居縣》：“韋羌山，在縣(仙居)西四十里。山甚峻絕，上有石壁，刻蝌蚪篆文”；還有《嘉靖浙江通志·臺(tái)州府》條載：“韋羌山，在縣(仙居)西四十里，山甚峻絕，上有石壁刻蝌蚪篆文。”

　　“多神仙之宅”的仙居，吸引了歷朝歷代高人前來(lái)修身養(yǎng)性。《仙居縣署巖老亭》詩(shī)云：“手持養(yǎng)性書(shū)，此地學(xué)耕漁”。人們?cè)谙删嘲愕纳剿�田園間勞作生息，大抵已臻化境了。

　　“山光竹影交寒輝，下有碧清吹漣漪。沙痕隱隱白鳥(niǎo)去，石聲鑿鑿扁舟歸”，春風(fēng)度，人間仙居，勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　2014年3月，仙居縣被列入環(huán)保部首批國(guó)家公園試點(diǎn)，出臺(tái)了全國(guó)首個(gè)縣級(jí)“生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃”，頒布了全國(guó)首個(gè)“國(guó)家公園全域禁獵令”。

　　“每個(gè)人都在談?wù)摚�看到少�?jiàn)的獨(dú)特動(dòng)物就往我們這邊送，擔(dān)心是珍稀動(dòng)物。”仙居國(guó)家公園管委會(huì)副主任朱瀚波想起當(dāng)時(shí)的情景，很是感慨。

　　2015年末，寒冷的冬天，仙居國(guó)家公園內(nèi)一處施工工地，在草叢中竟有3只嗷嗷待哺的猴面鷹，學(xué)名草鸮，屬于世界瀕危物種。“專家說(shuō)，這些幼鳥(niǎo)還不會(huì)飛，如果繼續(xù)施工，母鳥(niǎo)會(huì)被驚走棄巢，這些幼鳥(niǎo)就很難存活了。”朱瀚波介紹，當(dāng)時(shí)就決定停工等兩只小鳥(niǎo)羽翼豐滿飛走，這一等就是兩個(gè)月。

　　而在2016年初，一只猴面鷹由于寒潮來(lái)襲，找不到食物，饑寒交迫倒在了河邊。被臨海一小伙救起，報(bào)警后聯(lián)系上仙居國(guó)家公園。被帶回的猴面鷹，得到了專業(yè)的精心照料。“猴面鷹只愛(ài)吃活物，照顧它的十天，碰上周末，同事不放心它在單位，就帶回了家，動(dòng)員全家給它抓老鼠吃。”朱瀚波回憶這段有趣的經(jīng)歷。

　　猴面鷹的事情發(fā)生后，當(dāng)?shù)厝藢?duì)野生動(dòng)物的保護(hù)熱情空前高漲。仙居一村民家中多只雞遭遇“毒手”，在墻角抓住了“真兇”：一只“大貓”。由于這“貓”身上長(zhǎng)滿豹紋，十分罕見(jiàn)，村民便與國(guó)家公園管委會(huì)取得聯(lián)系，得知是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物后，立即跟隨工作人員放歸發(fā)現(xiàn)地附近的山林。

　　想必，今后類似的野生動(dòng)物保護(hù)故事在仙居會(huì)屢見(jiàn)不鮮。仙居國(guó)家公園區(qū)域集中在仙居縣南部，主要位于永安溪以南白塔鎮(zhèn)、田市鎮(zhèn)、淡竹鄉(xiāng)、皤灘鄉(xiāng)的河谷平原和丘陵山區(qū)。這里森林覆蓋率高達(dá)97%以上，負(fù)氧離子含量最高值可達(dá)8.8萬(wàn)個(gè)每立方厘米，是名副其實(shí)的“天然氧吧”。

　　棲息在仙居國(guó)家公園內(nèi)的動(dòng)物多種多樣

　　在這個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)，不乏黑麂、中華斑羚、白頸長(zhǎng)尾雉、勺雞、東方草鸮、白頭蝰、虎紋蛙、花鰻鱺、南方紅豆杉等大量珍稀瀕危和國(guó)家保護(hù)物種，還有獼猴、大靈貓、小靈貓、黃喉貂、班頭鵂鹠等等。

　　仙居的文化，始于山水，敬于才氣，合于包容，久于向善，這是一種自古流傳、永不停息的綠色文化。

　　仙居之美，美在山水，更美在人文。