浙江在線-臺州頻道8月25日訊（浙江在線見習記者 楊群）仙居文化源遠流長，可追溯到距今一萬年的下湯文化。立縣于公元347年，東晉永和三年。

　　仙居歷代人才輩出，是晚唐著名詩人項斯、宋代世界上第一部食用菌專著《菌譜》作者陳仁玉、元代詩書畫三絕的大書畫家柯九思、明代勇斗嚴嵩的左都御史吳時來等名人的故鄉。

　　自古以來，仙居的文化發展脈絡，都與山岳江河息息相關。誕生于此的成語“滄海桑田”、“東海揚塵”，就可見一斑。

　　今日之仙居，文化的發展，不僅是歷史、傳統等詞匯描寫，而是古為今用，與時俱進，推陳出新，具有青春和激情，含有和諧與包容，代表發展和生機。以綠色的名義，開啟一場永不落幕的文化大戲。

　　 “江南第一”繁華再現

　　仙居書香彌漫最濃厚的時期，當屬宋朝，出現了現有歷史記載中最早的書院，為宋代的桐江書院、上蔡書院、桐林書院，當時人文薈萃，盛極一時。

　　年代最久遠的桐江書院位于今皤灘古鎮東兩里，號稱“江南第一書院”，朱熹曾經親自將兒子送到此地就讀。

　　桐江書院

　　當年的桐江書院面積有150多畝，氣勢恢宏的三重院落式結構，面朝仙居的母親河永安溪，更有“三小山峙立其前，狀如鼎足”，鐘靈毓秀。

　　在清同治年間，仙居的義塾、書院達到17座之多，分布在全縣各地，為文脈傳承、文明教化做了很大貢獻。但都是屢毀屢建，使書院一片狼藉，一些書院銷聲匿跡，一些殘留下來，也失去了往日書聲瑯瑯。

　　這些年，仙居農村經濟發展日新月異，村民腰包更鼓了，居住環境猶如世外桃源，山清水秀，幽靜整潔。不論外在如何脫胎換骨，農村的內核始終是“文化的傳承與文脈的延續”。

　　因此，仙居在臺州市率先開展書院建設，至今已有7家和合書院建成開放，桐江書院也已在設計重建。

　　新建書院立足于古代書院遺跡，采用改造歷史遺存、原址重建等方式，恢復歷史風貌，實現保護開發。在建筑風格上，注重傳統民俗文化與現代文明融合創新，力爭做到“一院一色”、“一院一品”。

　　修建于康熙乙酉年即公元1705年的韋羌書院，原是齊氏宗祠。對淡竹鄉下齊村村民來說，這座宗祠就是一幢老房子孤單地聳立在田間地頭，斑駁的墻面、搖搖欲墜的木門，鮮有人問津。

　　然而，淡竹鄉秉成傳統，以舊修舊，充分挖掘書院文化內涵，建成富有當地特色的農耕記憶文化書院。如今，站在門前，一眼還能望到不少毛主席語錄。走進堂內，各種擺設都透著滄桑感，但十分干凈清爽。書院內設有韋羌講堂、同心細胞工作室、陳軍敏稻草畫、鳳梨沙畫工作室、生物多樣性展示廳、頭腦風暴點、黨風廉政建設基地。上千冊書籍陳列在閣樓上的“一寸光陰”書吧，平時供村民借閱。

　　據了解，仙居從2016年開始，將通過三年努力建成30家和合書院，主要功能是藏書閱覽、講學研討、傳播展示、禮儀活動、旅游服務等，把散落在各個角落的文化都集中在仙居書院內展示。

　　這些書院其實是仙居縣在文化禮堂建設上的開拓創新。仙居建設“文化地標、精神家園”成績斐然，目前已建有84家農村文化禮堂，模式多種多樣，主題豐富多彩，衍生出了一批分別以“慈孝+”紅色、旅游、創業、民俗等為主題的文化禮堂。

　　在原本“豬欄糞坑隨處有，窩棚違建到處搭”的下各鎮新路村，記者看到，這里小橋流水、粉墻黛瓦，文化禮堂內，華燈初上，腰鼓隊、舞蹈隊齊開鑼，村民們個個笑逐顏開。

　　慈孝之風化古潤今

　　仙居的文化禮堂建設透著濃濃的慈孝之風，這種啟示來源于仙鄉大地勁吹的崇德向善、知禮守義的文明之風。

　　古時的仙居，慈孝文化就已經十分繁榮。

　　仙居，意為“仙人居住的地方”，不僅因其是優美的人間仙境，還有在這片神奇的土地上，誕生了諸多孝感動天的典故。

　　相傳宋朝時在仙居縣城關西郭垟清水塘，有個釀酒師傅名叫王溫，他釀的酒，又醇又香，人人愛喝。平日還樂善好施，扶危濟貧。

　　一天，忽從店外進來兩個人，衣衫襤褸，全身長膿瘡，神情痛苦。二人對王溫說，昨夜夢到一仙翁告知，在酒缸里泡一下澡，膿瘡就能完全痊愈。王溫二話不說就答應了。那二人泡完澡出來，皮膚雪白光潔竟變成了英俊少年。道謝后，忽然消失了。

　　王溫遂將此事告訴家人，心想二人肯定是神仙，他們泡過的酒或許喝了能長生不老，于是一家人喝下，頓覺舒爽，竟羽化成仙，家狗、家雞舔了地上的幾滴酒也一起升天。這就演繹出了成語“一人得道、雞犬升天”的傳奇。

　　皇帝宋真宗聽聞這個傳奇后，以其“洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅”，下詔改縣名為“仙居”。

　　一方水土養一方人，仙居地處山區，千百年來人們過著鄰里守望的田園生活，造就了當地人熱情淳樸的性格，也傳承了崇德向善的品行。

　　這個“八山一水一分田”的經濟欠發達山區縣，農村人口基數較大，尤其是大部分青壯年外出務工、經商，留守下來的主要是老人和孩子。因此，2012年以來，仙居縣委、縣政府審時度勢，從傳承發展慈孝文化入手，結合社會主義核心價值觀的培育和踐行，融合社會管理創新，全面開展“慈孝仙居”創建。

　　感動中國的“善美仙居人”戴杏芬、“最美服務隊”隊長胡衛明、“孝心男孩”曹貴林、“28個孩子媽媽”王雪娟等一批慈孝人物的涌現，在仙鄉大地掀起了行孝行善的新熱潮。

　　“慈孝仙居”創建一開始，仙居就提升改造了13所鄉鎮敬老院，建起11個農村社區居家養老服務中心和327家“星光老年之家”，并全面完成“三無”老人和農村五保供養的任務。全縣專門針對60歲以上老人及留守兒童開辦“6199”公益食堂。各個行政村自愿建起慈孝志愿者隊伍和“慈孝基金”。

　　仙居還采取“以文化人”、“典型感召”、“全民踐行”、“制度督孝”四大模式，全面發動，努力創建慈孝村居、慈孝機關、慈孝企業、慈孝學校，積極探索用制度化手段和社會化途徑破解老齡化社會的養老困局，提煉和凝聚“慈愛、孝敬、為善、有信”為核心的仙居人共同價值觀，打造一個大孝大愛的人間仙居。

　　實至名歸，“中國長壽之鄉”、“中國慈孝文化之鄉”和中國孝文化研究中心實踐基地如今都已“落戶”在仙居。

　　千年文脈生生不息

　　仙居的文化浸潤如此之深，究其原因還是這得天獨厚的神山秀水，古往今來，令眾多文人墨客駐足，并留下了眾多傳頌千古的詩句。

　　“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城……”這幾句詩來自于唐代大詩人李白所寫的名作《夢游天姥吟留別》，而據《宋書·州郡志》記載，當時仙居的韋羌山，就叫天姥山。

　　韋羌山山巒疊翠、奇峰迭出、自成格局，極險不可攀。傳說大禹在仙居治水時，在千丈峭壁上鑿下蝌蚪文，以示后人。

　　韋羌山曙光

　　就如被稱為中國八大神秘古文字之一的蝌蚪文，遠古的文化在韋羌山上如星辰般燦爛，被后人瞻仰。宋代陳襄所作《題仙居韋羌山六絕》寫道：“盤盤英氣四迂余，定有仙人此地居”；又如明代顧炎武的《肇域志·仙居縣》：“韋羌山，在縣(仙居)西四十里。山甚峻絕，上有石壁，刻蝌蚪篆文”；還有《嘉靖浙江通志·臺州府》條載：“韋羌山，在縣(仙居)西四十里，山甚峻絕，上有石壁刻蝌蚪篆文。”

　　“多神仙之宅”的仙居，吸引了歷朝歷代高人前來修身養性。《仙居縣署巖老亭》詩云：“手持養性書，此地學耕漁”。人們在仙境般的山水田園間勞作生息，大抵已臻化境了。

　　“山光竹影交寒輝，下有碧清吹漣漪。沙痕隱隱白鳥去，石聲鑿鑿扁舟歸”，春風度，人間仙居，勝卻人間無數。

　　2014年3月，仙居縣被列入環保部首批國家公園試點，出臺了全國首個縣級“生物多樣性保護行動計劃”，頒布了全國首個“國家公園全域禁獵令”。

　　“每個人都在談論，看到少見的獨特動物就往我們這邊送，擔心是珍稀動物。”仙居國家公園管委會副主任朱瀚波想起當時的情景，很是感慨。

　　2015年末，寒冷的冬天，仙居國家公園內一處施工工地，在草叢中竟有3只嗷嗷待哺的猴面鷹，學名草鸮，屬于世界瀕危物種。“專家說，這些幼鳥還不會飛，如果繼續施工，母鳥會被驚走棄巢，這些幼鳥就很難存活了。”朱瀚波介紹，當時就決定停工等兩只小鳥羽翼豐滿飛走，這一等就是兩個月。

　　而在2016年初，一只猴面鷹由于寒潮來襲，找不到食物，饑寒交迫倒在了河邊。被臨海一小伙救起，報警后聯系上仙居國家公園。被帶回的猴面鷹，得到了專業的精心照料。“猴面鷹只愛吃活物，照顧它的十天，碰上周末，同事不放心它在單位，就帶回了家，動員全家給它抓老鼠吃。”朱瀚波回憶這段有趣的經歷。

　　猴面鷹的事情發生后，當地人對野生動物的保護熱情空前高漲。仙居一村民家中多只雞遭遇“毒手”，在墻角抓住了“真兇”：一只“大貓”。由于這“貓”身上長滿豹紋，十分罕見，村民便與國家公園管委會取得聯系，得知是國家二級保護動物后，立即跟隨工作人員放歸發現地附近的山林。

　　想必，今后類似的野生動物保護故事在仙居會屢見不鮮。仙居國家公園區域集中在仙居縣南部，主要位于永安溪以南白塔鎮、田市鎮、淡竹鄉、皤灘鄉的河谷平原和丘陵山區。這里森林覆蓋率高達97%以上，負氧離子含量最高值可達8.8萬個每立方厘米，是名副其實的“天然氧吧”。

　　棲息在仙居國家公園內的動物多種多樣

　　在這個保護區內，不乏黑麂、中華斑羚、白頸長尾雉、勺雞、東方草鸮、白頭蝰、虎紋蛙、花鰻鱺、南方紅豆杉等大量珍稀瀕危和國家保護物種，還有獼猴、大靈貓、小靈貓、黃喉貂、班頭鵂鹠等等。

　　仙居的文化，始于山水，敬于才氣，合于包容，久于向善，這是一種自古流傳、永不停息的綠色文化。

　　仙居之美，美在山水，更美在人文。