浙江在線-臺州頻道5月26日訊（浙江在線記者 趙靜）有人說，千年臺州府，滿街文化人。

　　從氣度巍然的臺州府城墻到民俗博物館里風格各異的婚床，從紫陽街上古樸典雅的百年老店到靈湖非遺傳承中心的各項非遺，人們在與文物的對話中感受文化，在與大師絕藝的碰撞中感受匠心。

　　臨海，人文雋秀，素有“小鄒魯”的美譽。千年古城的燦爛文化，給城市以格調，給生活以優雅，也孕育了多姿多彩的傳統藝術。既有陽春白雪，如曲調優雅的臨海詞調、出神入化的臨海剪紙；又有下里巴人，如武舞一體的黃沙獅子、高亢粗獷的大石車燈戲等；這些都是臨海獨特的精神標識，是臨海人文化自信的基礎。

　　既腳踏黃土，又仰望星空，源自北宋武舞一體的黃沙獅子，為何經久不衰——

　　在這里，文化也是一種精神傳承

　　時代的大浪潮下，“俗”與“雅”的藩籬被打破，草根藝術也登上了大雅之堂。臨海故事吸足天地精華，納夠百姓智慧，從大俗走向大雅，又從大雅回歸大俗，既腳踏黃土，又仰望星空。

　　當國家級非遺黃沙獅子的第六代傳人、68歲的王曰友翻滾跳躍地上耍，躍上六層疊著的桌子時，在座的嘉賓們無不肅然起立，臺下掌聲經久不息。

　　這是今年2月2日央視《非常傳奇》中播出的一幕。

　　黃沙獅子，源自北宋楊顯槍，主要流傳于白水洋古黃沙一帶。當地民風崇尚習武，舞獅風俗由來已久。黃沙獅子最大特點是把民間精湛武藝與傳統舞獅表演巧妙地結合起來，不但能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺上凌空表演，穿梭往來，盡顯絕技，令人心懸。最高能上九層疊著的桌子，現在的表演多為五層、六層。1952年黃沙獅子參加省民族形式體育運動大會，獲得一等獎錦旗，中央新聞記錄電影制片廠拍下了許多精彩寶貴的鏡頭。

　　“師傅剛才一直在說要九層，還說了一句，還可以有13層。我覺得師傅說的話里，有能讓人淚流滿面的力量。”中國當代知名文化學者于丹在節目中盛贊，“他骨子里有一種堅守，守中國的祥瑞氣。他舉起獅頭，讓那個生龍活虎的滄桑的雄獅真正到頂上的時候，它的氣象覆蓋了全場。”

　　她贊的是臨海老藝人擇一事做一生的堅守，嘆的是那種一絲不茍、潛心于事的精神。

　　在白水洋，從大年三十開始到二月初二這一段時間，黃沙獅子的藝人們要走村串鄉地去表演，百姓們祈盼舞獅為他們賜吉祥，消災降福，熱熱鬧鬧地度過節慶。王師傅從22歲開始學黃沙獅子表演，到現在已有40多個年頭。興盛時，上游一帶舞獅隊有20多支，現在只剩下三四支，在民間表演黃沙獅子的老藝人僅有寥寥10來人。

　　慶幸的是，去年6月11日，黃沙獅子第七代主要傳承人王建、王勝等四位師傅招收了19名弟子，舉行了簽約拜師儀式，國遺后繼有人了。

　　既有“才子詞”，又有“赤腳鮮”，傳承了千百年的臨海詞調、剪紙，為何歷久彌新——

　　在這里，文化更是一種生活態度

　　如果說江南古長城是看得見的地標和歷史見證，國家級非遺臨海詞調則是古城民眾心中的藝術符號和文化記憶。

　　一聲清音嗓子亮起，笙弦琴簫齊鳴，庭院、堂前儼然成了戲院。81歲的陳大牛是臨海詞調的傳承人，雖然年事已高，滿頭銀發，但往舞臺上一站，卻是神采奕奕、精神抖擻。他在紫陽街的戲臺上的身影是無數臨海人心中的時光印記。

　　臨海詞調至今有五百年歷史，發端于南宋時期的海鹽腔，鼎盛于清朝，是一種坐唱民間曲藝形式，2008年被列入國家級非遺名錄。

　　臨海詞調輕松悠閑的演唱形式，清麗優雅的唱腔頗受當地百姓的喜愛，漸漸衍生為雅俗兩派：一為“長衫派”，由出身清高的文人雅士、優閑子弟組成，故有“才子詞調”的雅稱；一派為“短打派”，由出身清貧的底層勞動者組成，俗稱“赤腳鮮”。早先，演唱者均為男子，1934年臨海詞調開始允許女子登臺表演，有了女子演唱臨海詞調和傳人的存在。

　　藝人們常于風清月白之夜，集結自娛演唱。每逢佳節，也受邀為富貴人家賀喜祝壽助興，唱后不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。此番風俗，成為當時士人解悶取樂又不失為儒雅的生活方式。

　　“它的傳統曲牌有30多種，表演時的道白均為臨海方言文字話，是臨海獨特的人文景觀。”回浦小學退休的原副校長成公方說。

　　走進位于紫陽街上的“張秀娟剪紙藝術館”，琳瑯滿目的剪紙作品撲面而來：飾以藍印花布圖案的中國儒家經典名句，筆力遒勁的古典詩詞篇章，還有2.9米長的剪紙書法《沁園春·雪》，刀工剪刻中透著書法韻味……

　　藏著大學問的“技術活”剪紙，距今已有600余年歷史了，到張秀娟已有10多代了。元朝末年，臨海出了個傳說能在袖中剪紙的大師，他叫張芝敬。據家譜記載，便是“張家剪紙”的祖先。“張家剪紙”2005年被臺州市人民政府命名為“臨海剪紙”，2007年列入省級非遺名錄。

　　上世紀80年代，隨著人們審美觀念的變化，剪紙漸漸離開了生活。

　　張秀娟從小看著奶奶剪紙長大，后來成了一名中學教師。她意識到，剪紙是傳統文化的根，應該繼承發揚光大，于是，從1996年開始，她把“張家剪紙”的藝術作為鄉土教材帶入中學勞技教學，到2007年度學生在市剪紙現場剪紙比賽獲一等獎，累計有65人。她因此受到中央教育科學研究所特別表彰，是臺州市開設勞技課程18年中，獲得中央教科所頒發的全國勞技優秀教師稱號的唯一一人。

　　“剪紙源于生活，只有真正回歸生活，才有生命力。”張秀娟博采眾長，吸收了書法、版畫、國畫、藍印花布等藝術營養，進行大膽探索和創新，形成獨特的藝術風格，在國內大賽中屢獲大獎，讓古老的民間剪紙重煥青春活力。

　　值得一提的是，用絲綢代替紙張剪紙是張秀娟的“獨門絕技”，該工藝已獲得國家專利，解決了剪紙收藏的難題。

　　既脫胎民間，又棲息民間，堪稱戲曲之奇葩的大石車燈戲，為何活力無限——

　　在這里，文化就是一種幸福寄托

　　在臨海大石山區，每逢春節、元宵，車燈班串村走戶，送嘉貼、登門表演，以示慶賀，一百多年來經久不衰。

　　一陣鑼鼓聲中，騎馬的關云長居中而出，兩旁的車燈娘向左右叉開，走八字，游四門，變換方位，馬僮翻起筋斗，“車燈狗”作“吼、吼、吼”的吶喊之聲，頗具威勢……

　　這是大石車燈戲的著名曲目《關云長送皇嫂過關》中的一幕，主要改編自《三國演義》第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將”，宣揚“忠、孝、禮、義”的傳統美德。

　　大石車燈戲是從臨海大石山區開出的戲曲奇葩，與其他戲劇不同，它并沒有太多的動作手勢，主要以靜唱的形式表達所遇情況，用繞場來表達劇情，只要有一方空地即可表演。車燈娘男扮女裝，各角色扮相按照古時傳下的行頭打扮，音樂擁有昆腔、亂彈、徽調、詞調四種不同源流的聲腔。

　　無論是造型還是戲曲，大石車燈都如大石人的性格，粗獷質樸，豪放雄渾。2007年，大石車燈戲被列入第二批浙江省非遺名錄。

　　上個世紀30年代全盛時期，當地有四個車燈戲班。逢年過節，或是喜慶婚宴的時刻，各戲班就會前往鄉下流動表演。大石車燈戲至今仍活躍于山村鄉里。

　　翻開臨海民間藝術的目錄，小芝鼓亭鬧元宵，精巧玲瓏，獨樹一幟；上盤花鼓邊歌邊舞，風趣活潑，詼諧幽默；大田板龍每逢春節元宵，穿村繞莊，氣勢恢宏……一地一俗，帶著獨特的鄉情民風。它們的魅力正在于與鄉民的親密無間，原汁原味、個性鮮明又豐富多彩。這些傳統藝術扎根于民間生活的深厚土壤中，脫胎于民間，也棲息于民間，是百姓對美好生活憧憬的藝術表達，又被時代賦予了新的使命和內涵，更好地融入了百姓的生活，擁有了新生的歸宿，煥發出源源不斷的生機活力。

　　近年來，全國各地的非遺普遍面臨著青黃不接、后繼乏人的困局，臨海也不例外。不過，開展讓非遺項目進校園、進課堂、進鄉土教材，始于2004年的非遺項目“三進”之路，成為臨海的破局絕招。就如臨海詞調，臨海2008年就在回浦實驗小學建立傳承基地，將其作為鄉土教材列入該校音樂課的教學內容，成立“臨海詞調春苗班”等。“三進”活動讓臨海詞調絕處逢生，目前在一些文藝演出中已成為常規的演出節目。

　　文運與國運相牽。對于城市而言，高樓大廈也許能夠展現城市的繁華，文化品位卻決定著城市品質。走進臨海，只見一幅幅美好生活的文化畫卷，校園里瑯瑯書聲，廣場上吹拉彈唱，書桌前潑墨揮毫，老樹下楚漢爭界……文化厚重了城市底蘊，凝聚了發展力量，也讓浮躁的心靈有了可以棲居的寧靜港灣。

　　(圖片由臨海宣傳部提供)