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你知道不?天臺華頂竟是王羲之的“第二墨池”
2017年05月06日 來源: 臺州新聞客戶端

  浙江有“四大墨池”

  王羲之作為“中華書圣”,凡出生及光臨地,多留有書堂、墨池、鵝池“一堂二池”。在《四庫全書》中就有“墨池”相關(guān)文獻1248卷,1837個詞頻,王羲之影響可謂深遠。

  就浙東而言,紹興蘭亭之墨池影響最早也最大;其次是天臺華頂墨池;復(fù)次是剡中黃罕嶺王羲之終隱地墨池;第四就是溫州墨池。

  

  王羲之像

  臺州追憶王羲之墨池的詩

  臺州追憶王羲之墨池的詩,始見北宋臺州詩人楊蟠的《墨池懷古》詩:“書畫嘗聞晉右軍,當時深遁樂天真。空山寂寞人何在,一水泓澄墨尚新。靈運也思輕印綬,季鷹還解憶鱸莼。高風(fēng)夐古應(yīng)相照,共是知幾此避身。”那華頂墨池究竟建于何時?《明一統(tǒng)志》卷十一載:“墨池在華頂峰,相傳晉王羲之游四郡時,有墨池在此。”永和十一年(355)三月,王羲之辭會稽內(nèi)史,游會稽、臨海、永嘉、東陽四郡,作有《游四郡記》,惜其早佚,未得其詳。其實,王羲之游天臺學(xué)書,應(yīng)是東晉咸康(335—342)年間,其時妻舅郗愔任臨海郡太守。二人均信五斗米道,均為書法名流,入天臺訪道學(xué)書,當在此時。但見證華頂墨池的詩篇已是南宋之時。據(jù)《嘉定赤城志》卷二十一載:

  華頂峰在(天臺)縣東北六十里,蓋天臺第八重最高處……中有黃經(jīng)洞,絕頂東望滄海,彌漫無際,俗號望海尖……有葛玄丹井、王羲之墨池。(唐)李紳題云:“欲向仙峰煉九丹,獨瞻華頂禮真壇。石標琪木凌天碧,水掛銀河映日寒。天外鶴聲隨絳節(jié),洞中云氣隱瑯玕。浮生未有從師路,空誦仙經(jīng)想羽翰。”

  南宋臺州第一部詩歌總集《天臺前集·天臺續(xù)集別編》卷四載宋代臺州寧海詩人胡融作有《墨池》、《書堂》、《黃經(jīng)洞》等天臺諸詩。其《墨池并序》對研究王羲之華頂遺跡具有很高的歷史與文化價值:

  “世傳王逸少嘗讀書華頂,又有白云先生者。今從招手沿石磴而下,巖岫杳靄處,有黃經(jīng)洞,先生之隱也。聞逸少嘗與先生裂素寫《黃庭(經(jīng))》于此,故名黃經(jīng)(洞)。先生羽化,遺書多藏石壁。好奇之士,往往窮搜于崖廣藤蘿之間,今磴棧蒙翳,洞穴冥絶聞。有二虎乳子其中,尋之者自崖而返。墨池在絕頂右軍書堂之側(cè)。書傳不載,得之野老云爾。”

  宋代已有右軍書堂右軍墨池

  從記載看,至遲在宋代天臺華頂已有右軍書堂、右軍墨池等人工建筑。《墨池》詩云:

  “吾聞逸少筆,入手銛如戈。結(jié)廬在華頂,鑿池派天河。書將鬼汗寫,墨遣神手磨。掞藻臥白云,禿兎堆成坡。臨池日月遠,素流變玄波。咨嗟撫遺跡,寒猿啼薜蘿。摶壁尋瘞鶴,入洞求換鵝。長松落青蔭,石巘空摩挲。”《赤城志》卷二十八亦載宋代詩人陳白《墨池》詩云:“八重峰頂望群山,百谷東流去不還。惟有右軍遺跡在,月波時落墨池間。”

  胡融《書堂》詩云:“右軍本清真,名題列仙籍。朝披赤城霞,憑崖望南極。不讀人間書,誅茅近東壁。松窗拂清靄,石架橫野色。草圣天仙求,竹扇山猿覓。不有鐵石心,敢邇虎豹跡。高歌振林木,上與霄漢迫。時有太一星,擁杖照幾席。”

  又《黃經(jīng)洞》詩云:“平生山水癖,遐往心獨喜。采秀凌丹丘,忽遇白云子。腰劍蒼龍活,野袂青霞起。邀我石洞行,共坐啖石髓。架有《黃庭經(jīng)》,猶是東晉紙。粲若錐畫沙,其字大如指。口傳卻老術(shù)(按:即返還功),長跪與進履。吾心在魏闕,焉得給薪水?”

  宋代胡融、陳白的四首詩不僅見證了宋代的天臺華頂王羲之書堂、墨池、黃經(jīng)洞的存在,又為如今恢復(fù)華頂王羲之遺跡的歷史面貌提供了想象的空間。為給恢復(fù)華頂王羲之遺跡的歷史面貌提供歷史依據(jù),謹節(jié)引唐宋文獻以佐證。

  唐元和二年(807)三月,檢校禮部尚書裴通與友人相邀游覽剡中金庭觀及王羲之終隱地舊居,登書樓、臨墨池,因見舊居“書樓闕壞,墨池荒毀”,遂告知剡縣宰王公,王公告知王羲之后裔,要其“理荒補闕,使其不朽”!于是寫下名篇《金庭觀晉右軍書樓墨池記》,其略云:“有晉代六龍失馭,五馬渡江,中朝衣冠,盡寄南國。是以瑯琊王羲之領(lǐng)右軍將軍,家于此山。書樓、墨池,舊制猶在。至南齊永元三年(501)道士褚伯玉,仍思幽絕,勤求上元。啟高宗明皇帝于此山置金庭觀,正當右軍之家。書樓在觀之西北維,一間而四徘徊,高可二丈。墨池在殿之東北維,方而斜,廣輪可五十尺,池樓相去東西計之,才可五十余步。雖形狀卑小,不足以壯其瞻玩,而泰儉有守,斯可以示于將來!”

  

  飛鳥帖

  對書樓墨池作“三維空間”詳述

  唐代裴通的《金庭觀晉右軍書樓墨池記》對王羲之書樓墨池的高度寬度廣度三維空間都有詳盡的描述,對天臺華頂恢復(fù)王羲之遺跡具有很高的參考價值。

  明初臺州學(xué)者陶宗儀《說郛》卷六十四上引宋呂祖謙《入越錄》記載了紹興蘭亭宋代的情景:“遂穿松徑至(天章)寺,寺蓋晉王羲之蘭亭。山林秀潤,氣象開敞。寺右臂長岡達橋亭,植以松檜。法堂后砌筒引水,激高數(shù)尺。堂后登階四五十級,有照堂,兩旁修竹木樨盛開,軒檻明潔。又登二十余級,至方丈,眼界頗闊。寺右王右軍書堂,庭下皆杉竹。觀右軍遺像,出書堂徑,田間百余步,至曲水亭,鑿小池,云是羲之鵝池、墨池。曲水乃污渠,蜿蜒若蚓,必非流觴之舊。斟酌當是寺前溪,但歲久失其處耳。由曲水亭,穿小徑、涉溪復(fù)出官道數(shù)里,買舟泛鑒湖,湖多堙為田,所存僅如溪港然。”

  呂祖謙《入越錄》中的宋代蘭亭雖比剡中王羲之舊居境況稍好,有書堂、更有王羲之遺像。但曲水流觴已是一條污渠。聞名遐邇的鑒湖,已經(jīng)淤積“多堙為田”。

  宋代天臺華頂王羲之書堂、墨池,至明萬歷(1573—1620)年間,在中國人文地理學(xué)家臺州王士性《入天臺山志》中只存王羲之墨池,已無王羲之書堂。取而代之的是李太白讀書堂:“度蓮花峰下,為華頂禪林。出其左三里,逾嶺有王右軍墨池焉。上為太白堂,堂廢池存。余為建三楹,貌二公于中,顏以‘萬八千丈峰頭’。余掛二竹筒酒,蛤蠣百枚,持鉦夜火沖虎跡而至。顧池中有巨石,呵凍蘸墨池水,為書‘昆侖’二字。昔王右軍之來以許元度,李謫仙之來以司馬子微,余何敢望二子,且使后人識‘昆侖’二字生于石上耳?”王士性《入天臺山志》說華頂寺上左三里,有太白堂、王右軍墨池,時已“堂廢池存”。王士性為建太白堂三楹,畫王羲之、李白像掛于其中。并于墨池中巨石書“昆侖”二字。突顯了人文地理學(xué)家關(guān)愛故鄉(xiāng)的人文情結(jié)。

  王羲之天臺華頂開悟王子晉白云先生書訣后,通達“書之氣,必達乎道,同混元之理”,形成了“把筆抵鋒,肇乎本性”自具特色的書道哲學(xué)。王羲之書論深入至“道”、“氣”、“陰陽”等中國哲學(xué)范疇,運用“潤澀”、“勁峻”、“盈虛”、“起伏”、“近遠”、“逸靜”等系列范疇建構(gòu)了“望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書妙盡矣”的書道哲學(xué),既體現(xiàn)了魏晉玄學(xué)的思辨特征,又達到了“道與心通,心與道一”天臺山和合文化的至臻完美的化境!其天下第一行書《蘭亭集序》,即是天臺山和合文化“天人和合”的完美體現(xiàn)!唐太宗李世民在《指意》中指出:“夫心合于氣,氣合于心;神,心之用也;心,必靜而已矣”;方能“思與神會,同乎自然”。此亦是對《天臺白云先生書訣》的最好詮釋!

原標題:你知道不?天臺華頂竟是王羲之的“第二墨池”

標簽: 天臺 浙江在線臺州頻道 責(zé)任編輯: 羅亞妮
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