濟公俗名姓李。八百多年前南宋時聞名天下的“犀利哥”，一線“網(wǎng)紅”。南宋時，濟公還只是一凡僧，而像眾多歷史人物一樣，在民間流傳的時候被賦予了神奇的色彩，到了清代，就演繹成了神通廣大的羅漢，從而話本、小說，是各類文學作品、評書藝術的寵兒。

　　我青年時好讀晦澀書，曾翻閱《太平廣記》，其中有異僧篇，記錄了異聞無數(shù)。比如“不修細行，神力卓越”的天竺僧釋杯渡，又比如“好以酒肉為食，常以穗裘，盛暑不脫”的廣陵大師。

　　而濟公有趣之處在于，眾多奇幻色彩集于一身，雖然看破紅塵，了無牽掛，法力無邊，達常人難抵之境界，但其人狂放不羈，嗜酒如命，嫉惡如仇。

　　而這些傳說和故事都來源于《濟公全傳》，作者郭小亭，清代文人。濟公全傳出版之后，各種各樣的版本層出不窮，續(xù)書也不在少數(shù)，在民間流傳。

　　世有規(guī)矩，人有階層。貴族地下是平民，人有三六九等。過去有，現(xiàn)在還有。你敢說現(xiàn)在沒有階級？人民民主專政，無產(chǎn)階級也是階級。人生而不平等，從來都是。

　　過去高低貴賤那是秩序，皇上的兒子是皇上，庶民的兒子是庶民，這種秩序秦朝的時候叫法，孔子叫做禮。什么是禮？三光者日月星，三綱者君臣義，父子親夫婦順。怎么能沒有高低呢。

　　貴族當然喜歡有尊卑。庶民呢？莫不想成為貴族。士大夫也是貴族。庶民想超越血統(tǒng)成為貴族，唯有讀書科舉成為士大夫。士大夫是知識分子，好比中產(chǎn)階級，有文化，品位高，有責任心，有人文關懷，以天下為己任，造福蒼生，甚至知其不可為而為之。

　　士大夫再好，在朝堂之上，有身段兒，和路口的王鐵匠當不了朋友，治不了村里周胖子的瘡，也解決不了梁家的煩心事。但濟公可以。濟公接地氣兒。

　　可濟公也出身貴族。傳說——“濟公前世為西天的金身降龍羅漢，轉世投胎到京營節(jié)度使李茂春家，原名李修緣，十八歲時雙親繼喪，后在杭州靈隱寺出家，拜高僧遠瞎堂為師，法號道濟。”傳說至少說對了幾件事——李茂春是他爹、在靈隱寺出了家、法號叫道濟。

　　濟公確實叫李修緣，浙江臺州人，天臺人李茂春的兒子，當時天臺臨海都尉李文和的遠房孫。據(jù)說高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使，李家時代信佛，李修緣這個名字是國清寺方丈給起的，家門可謂佛緣深甚。

　　真實的濟公有兩大亮點：擅長詩文，醫(yī)術高明。而有點微胖，當然我是看畫像得出的結論，濟公故居的人信誓旦旦告訴我，濟公就張這個樣子，仿佛自己見過一般，也是可愛。

　　南懷瑾曾評價濟公的詩作：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，并無遜色。”——能看病，會寫詩，換個文詞兒就是才華橫溢，樂善好施，偏巧濟公雖然是方外大德，卻又飲酒食肉，在杭州一喝成名。

　　杭州什么地方，那是彼時堪稱全世界最繁華的都市，甩歐羅巴幾條街都不過。文人匯聚，還凈是一線作家，集體抄紅一個故事一個人還不是分分鐘的事。于是濟公就紅了。一紅就是八百多年。

　　跟著濟公紅的，還有游本昌老師。家喻戶曉。天臺寺自然也少不了這個活生生的游版濟公，還沒進門就看見濟大和尚在和本地婦女搭訕，還搶人瓜子吃，百衲衣，大葫蘆，和濟公著名扮演者游老師還真有幾分相像。

　　濟公扮演者，故居工作人員王國平，天臺縣三洲鄉(xiāng)人，50余歲，扮濟公已經(jīng)有27年了，自己有工作室，專門創(chuàng)作濟公烙畫，活脫脫一個濟公癡。

原標題：浙江天臺寺實拍一個濟公爺