臺(tái)州市政協(xié)原副主席趙平安先生曾寫(xiě)了一篇建議開(kāi)發(fā)天臺(tái)華頂山書(shū)圣王羲之墨池遺跡的文章，囑我查補(bǔ)史實(shí)。

最早文字記載為王羲之其子《飛鳥(niǎo)帖》

最早記載白云先生書(shū)訣其事的是王羲之兒子王獻(xiàn)之的《飛鳥(niǎo)帖》，臺(tái)灣故宮博物院藏初唐大書(shū)法家褚遂良臨王獻(xiàn)之《飛鳥(niǎo)帖》。

《石渠寶笈》卷二十九著錄《唐褚遂良臨王獻(xiàn)之〈飛鳥(niǎo)帖〉一卷》。《石渠寶笈》收錄我國(guó)上迄魏晉，下至清初近兩千年書(shū)畫(huà)名家最優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品達(dá)一萬(wàn)兩千余種，《飛鳥(niǎo)帖》中“《白云先生書(shū)訣》進(jìn)于先帝御府”字，清晰可辨。

這是關(guān)于天臺(tái)白云先生書(shū)訣的最早記載。初唐大書(shū)法家褚遂良鑒賞二王書(shū)法，慧眼獨(dú)具，無(wú)一舛誤，為唐太宗所信任。《舊唐書(shū)·褚遂良傳》載：“太宗嘗出御府金帛所購(gòu)?fù)豸酥畷?shū)跡，天下?tīng)?zhēng)赍古書(shū)詣闕以獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)莫能辨其真?zhèn)巍Ｋ炝紓湔撍�出，一無(wú)舛誤。”可見(jiàn)褚遂良對(duì)二王書(shū)法的鑒賞臨摹，已是爐火純青。

王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)白云先生的最早記載

王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)白云先生，其事最早記載見(jiàn)于南朝劉宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。北宋朱長(zhǎng)文《墨池編》（四庫(kù)本，下同）卷六引《世說(shuō)新語(yǔ)》云：“王羲之得用筆法于白云先生，先生遺之鼠須筆。又云：鍾繇張芝，皆用鼠須筆。”這是王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)白云先生的最早記載。

其最完整的學(xué)書(shū)故事見(jiàn)于唐代天臺(tái)山高道徐靈府《天臺(tái)山記》：

（天臺(tái)）觀即唐睿宗景龍二年為白云先生所置。白云先生乃司馬天師也，名子徽，字承禎，河內(nèi)溫人，事載在《碑》中。先生初入華頂峰，遇王羲之入山學(xué)業(yè)，先生過(guò)筆法付羲之……羲之唱喏，即歸書(shū)堂。援又得三年功，書(shū)成矣。先生乃贊羲之曰：“念汝書(shū)跡，異世不同。淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見(jiàn)之者難逢。進(jìn)一字千金重賞，獻(xiàn)一字萬(wàn)戶封侯（載《古逸叢書(shū)》）。”

徐靈府記載王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)白云先生，當(dāng)是東晉以來(lái)即有其傳說(shuō)。這從王獻(xiàn)之《飛鳥(niǎo)帖》中可以得到印證。但問(wèn)題是徐靈府因唐代高道司馬承禎，號(hào)白云先生，為高抬司馬承禎，就將王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)白云先生“張冠李戴”給司馬承禎。殊不知，東晉王羲之怎么可能向唐代司馬承禎學(xué)習(xí)書(shū)法呢？

經(jīng)查核史志，天臺(tái)白云先生乃天臺(tái)山山神太子晉，即王喬也。王喬即天臺(tái)白云先生！

北宋張君房奉旨編纂的《云笈七簽》卷八十五載：周王子晉善吹笙，為鳳凰之聲，從浮丘登高而羽化緱山。去后，主治天臺(tái)華頂，號(hào)“白云先生”。

《浙江通志》卷十五《白云洞》載：“《「萬(wàn)歷」紹興府志》：在（嵊）縣東七十里，與金庭山相近。風(fēng)月之夕，山中有聞吹笙者。相傳王子晉仙去，后主治天臺(tái)華頂，號(hào)‘白云先生’。往來(lái)金庭之間，今山下有白云祠。”

宋施宿《會(huì)稽志》卷十一載：“周王子晉善吹笙，為鳳凰聲。從浮邱登嵩高，而羽化緱山。去后，主治天臺(tái)華頂，號(hào)‘白云先生’。往來(lái)金庭。風(fēng)月之夕。山中有聞吹笙者。”

由上可知，授王羲之書(shū)法的天臺(tái)白云先生，既非東晉高道，亦非唐代羽士，而是天臺(tái)山神王子晉。陳隋之際，天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師在天臺(tái)山創(chuàng)宗之際，收王子晉、關(guān)羽為天臺(tái)宗護(hù)法伽藍(lán)，王子晉遂為天臺(tái)山神。唐貞元年間，日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人最澄至天臺(tái)山求法，仿效智者大師，將王子晉由天臺(tái)山神改為日本天臺(tái)宗總本山比睿山神，日本天臺(tái)神道“山王一實(shí)”神道由此誕生，日本日吉神社亦由此宣告成立。

天臺(tái)《白云先生書(shū)訣》的最早記載

天臺(tái)《白云先生書(shū)訣》全文最早見(jiàn)于北宋朱長(zhǎng)文所編之《墨池編》（四庫(kù)本，下同）卷二《天臺(tái)紫真筆法》：

天臺(tái)紫真因及余曰：“子雖至于斯，仍未至于斯也。若書(shū)之氣（一作器），必達(dá)乎道，同混元之理。似七寶之貴，垂萬(wàn)古之名。陽(yáng)氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。把筆低鋒，肇于本性。體圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀。法以緊而徑,逸以險(xiǎn)而峻。內(nèi)盈外虛，起不孤，伏不寡。面迎非近，背接非遠(yuǎn)。望之惟逸，發(fā)之惟靜。儆茲法也，盡妙矣！”言訖，真隱。予遂鐫石，以為陳?ài)E。維永和九年九月五日，晉右將軍王羲之記。

而南宋陳思《書(shū)法菁華》的《天臺(tái)白云先生書(shū)訣》全文與朱長(zhǎng)文《墨池編》不盡相同，且語(yǔ)意也有不同。《書(shū)法菁華》卷十九《書(shū)訣》（四庫(kù)本）載——

白云先生書(shū)訣

天臺(tái)紫真謂予曰：“‘子雖至矣，而未善也。書(shū)之氣，必達(dá)乎道。同混元之理，七寶齊貴，萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣大則風(fēng)神生。把筆抵鋒，肇乎本性。力圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀。緊則勁，逸則峻。內(nèi)貴盈，外貴虛。起不孤，伏不寡。向迎非近，背接非遠(yuǎn)。望之惟逸，發(fā)之惟靖；敬茲法也。書(shū)妙盡矣。’言訖，真逸子遂鐫石，以為陳績(jī)。維永和九年三月六日，右軍將軍王羲之記。”

上述二書(shū)《白云先生書(shū)訣》原文相較，內(nèi)文除少數(shù)文字有差異外，語(yǔ)意大致相同。而結(jié)尾雖有二字差異，但語(yǔ)意大行徑庭。朱長(zhǎng)文《墨池編》“言訖，真隱。予遂鐫石，以為陳?ài)E”，語(yǔ)意為“白云先生言畢，遂隱。王羲之遂鐫刻于石，作為永久紀(jì)念”。而陳思《書(shū)法菁華》“言訖，真逸子遂鐫石，以為陳績(jī)”，語(yǔ)意為“白云先生言畢，真逸子遂鐫刻于石，作為永久紀(jì)念”；真隱子成為王羲之的號(hào)。查稽史籍，王羲之從未有過(guò)“真隱子”之號(hào)。此外，北宋朱長(zhǎng)文《墨池編》成書(shū)比南宋陳思《書(shū)法菁華》要早一百多年，其完整性與準(zhǔn)確性均高于《書(shū)法菁華》。

王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)考

鉤沉史籍，王羲之曾多次登覽天臺(tái)赤城、華頂?shù)忍帯?/p>

王羲之辭官后，曾優(yōu)游會(huì)稽、臨海、永嘉、東陽(yáng)四郡，寫(xiě)下著名的《游四郡記》，可惜已佚。在南宋《嘉定赤城志》中僅存二條佚文，都是關(guān)于臺(tái)州的。至于王羲之學(xué)書(shū)天臺(tái)山，應(yīng)在東晉咸康年間。

在咸康年間（335-342），其妻舅郗愔（313-384）任臨海郡太守期間，在郡優(yōu)游，與姊夫王羲之、高士許恂并有邁世之風(fēng)。據(jù)《晉書(shū)·郗鑒附傳》載：時(shí)吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超蒞大郡，朝議嘉之。轉(zhuǎn)為臨海太守。會(huì)弟曇卒，益無(wú)處世意，在郡優(yōu)游，頗稱(chēng)簡(jiǎn)默，與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風(fēng)，俱棲心絕谷，修黃老之術(shù)。后以疾去職，乃筑宅章安，有終焉之志。十許年間，人事頓絕。

南宋《嘉定赤城志》卷八《秩官門(mén)一》載：“阮裕，咸和中來(lái)守，以德業(yè)知名。郗愔，高平人，以黃門(mén)侍郎來(lái)守，在郡優(yōu)游，頗稱(chēng)簡(jiǎn)默。后以疾去職，乃筑室章安，有終焉之志。”

這說(shuō)明郗愔任臨海郡太守應(yīng)在咸康年間。西晉太安二年（303）為王羲之的出生之年，正好比郗愔大十歲。郗愔年紀(jì)比王羲之小，但書(shū)法成就要高于王羲之。《晉書(shū)·王羲之傳》載：“羲之書(shū)，初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。”也就是說(shuō)王羲之于永和九年（353）春，創(chuàng)作天下第一行書(shū)《蘭亭序》之前，還未達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的巔峰。這說(shuō)明還未得到天臺(tái)《白云先生書(shū)訣》的真?zhèn)鳌Ｍ豸酥��?dāng)在妻舅郗愔在臨海郡任職之際，于天臺(tái)山訪道學(xué)書(shū)。只有神悟“心與道通，道與心一”天臺(tái)《白云先生書(shū)訣》的至善境界，才能創(chuàng)作天下第一行書(shū)《蘭亭序》。明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二十四下《殫學(xué)篇》錄王羲之論筆法：“筆貴圓，字貴方，篆貴圓，隸貴方。圓效天，方法地。圓有方之理，方有圓之象。隸不隸，吾不知其為書(shū)也。紫真授羲之，其似乎？或曰：學(xué)者以二王比肩。曰：父作之，子述之。逸少無(wú)跡尋，獻(xiàn)之則未至也。羲之曰：‘意在筆先，字居心后；存筋藏鋒，滅跡隱端；而分起伏偃仰。’”此即天臺(tái)《白云先生書(shū)訣》書(shū)道真諦也！

原標(biāo)題：王羲之向天臺(tái)白云先生學(xué)過(guò)書(shū)法