先賢顧歡是天臺最早的文化啟蒙者,也是開臺州教育先河之人因一句祖訓,天臺周氏族人每年清明節前十天都要來祭拜先賢。
近日,在天臺縣坦頭鎮歡岙片百丘村的一處墳墓前,百余人聚集在此,一同祭拜一位先人。
看到這樣別開生面的場面,你一定有所疑問,是什么樣的大家族,人丁如此興旺,有這么多的后人前來祭祖呢?
其實,這些人祭拜的并非是祖上的某位先人,而是一位與他們并無血緣關系的先賢顧歡。那么,到底是怎樣一種情結,能讓這么多人對這位先賢如此牽腸掛肚呢?
百余人同祭拜
3月25日上午,在天臺縣坦頭鎮歡岙片百丘村,幾位周氏族人帶來了酒菜、果品、豬頭等祭品來到顧歡墓前。他們用鐮刀割掉墓前的雜草,有人甚至直接徒手清理著。
待墓前清理干凈后,他們先用棕櫚葉鋪墊在墓前,再把事先準備好的祭品擺放在棕櫚葉上。一切準備就緒后,作為目前輩分最高的周氏族人代表,周傳林拿著封印好的紅紙,開始宣讀祭文。
雖然祭祀現場并非恢弘壯觀,沒有敲鑼打鼓,也沒有歌舞助興,但是墓前的一大片空地上卻聚滿了百余位前來祭拜的人。他們跪在墓前,雙眼緊閉,雙手合十,祭祀現場沒有半點聲響,靜得能聽見山間的鳥鳴聲。
據了解,顧歡祭拜儀式是由當地周氏族人自發組織的,每年清明節前10天,他們便提前準備好各類祭品,并舉家上山去祭拜顧歡。這樣的祭拜儀式他們已經堅持了上千年。近年來,除了周氏后代,還有許多敬仰顧歡的社會各界人士前去祭拜。
一句祖訓系淵源
是怎樣一種情結,讓這么多人對這位先賢如此牽腸掛肚呢?
對于歡岙人來說,顧歡相當于他們的“恩人”。來自浙江鹽官(今海寧)的顧歡,據南齊書《顧歡傳》記載,顧歡(420—483)字景怡,一字玄平,在晚年時期歸隱于歡岙,并創辦了“顧歡讀書堂”,開館講授儒家經傳,使當地貧民的孩子都能接受啟蒙教化。20年開館授學,受業者常近百人,當地后人奉他為天臺最早的文化啟蒙者,以及開臺州教育先河之人。
而歡岙這個名稱,也是因顧歡而得名。歡岙在歷史上是一個鄉,有大大小小108個村莊。另外,當地的一些山水地名,如顧儒嶺、歡溪等,都由他而來。
又是怎樣一種淵源,讓周氏族人如此重視這一祭拜儀式呢?說到底,還是因一句祖訓,因一份敬仰。要說起這段故事,還得追溯到千年以前。
記者從顧歡文化研究愛好者天臺人盧益明處了解到,周氏祖上與顧歡深有交往,子孫中多有顧歡學生。
“在顧歡去世500年后,一個來自浙江東陽的周姓人仰慕他的為人,毅然舉家遷到歡岙(當時歡岙又稱歡谷),這個人就是榮八公,是歡谷的周氏鼻祖。”盧益明告訴記者,出于仰慕之情,榮八公不顧年老之身,毅然隨赴任天臺的曾孫同去,并深愛上歡谷的山川風俗,于是便決定把家安在顧歡曾經生活過的地方,這就是后來的下周村。
盧益明說,由于這位周氏鼻祖對顧歡十分敬重,特意立下遺訓,要求后代子孫到清明之日,要先到顧歡墳塋祭拜后,才能到自己周氏祖宗墳頭上墳。“此風俗一直流傳至今,現在每年清明節,下周、大房(西翁)、竹園三個村的周氏輪流給顧歡上墳,這也是天臺山和合文化中宗族和合的一個體現。”
傳統文化將被傳承并發揚
雖然顧歡之情已隔千年之久,但周氏族人仍將祭拜之事掛念在心頭。清明節“先祭顧歡、后祭祖先”,已經從一句祖訓,變成歡岙人的自發行為了。
而顧歡與歡岙之間的淵源,如今也已成為了一種眾所奉承的傳統文化,許多人把它稱為“顧歡文化”。
“我們在祭祀顧歡的同時,引發基層民眾重新重視傳統文化,是一種非常有意義的活動。”坦頭鎮宣傳委員王紹滬說,在黨中央倡導弘揚傳統文化的今天,坦頭鎮黨委政府將以此為載體,融入更多的傳統文化元素,如誦經活動、成人禮等,讓廣大群眾在活動中接受傳統文化的洗禮,加強文化自信。“另外,我們也會進行清明相關森林防火宣傳,提高群眾安全意識,注意用火安全。”
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