先賢顧歡是天臺最早的文化啟蒙者，也是開臺州教育先河之人因一句祖訓，天臺周氏族人每年清明節前十天都要來祭拜先賢。

　　近日，在天臺縣坦頭鎮歡岙片百丘村的一處墳墓前，百余人聚集在此，一同祭拜一位先人。

　　看到這樣別開生面的場面，你一定有所疑問，是什么樣的大家族，人丁如此興旺，有這么多的后人前來祭祖呢？

　　其實，這些人祭拜的并非是祖上的某位先人，而是一位與他們并無血緣關系的先賢顧歡。那么，到底是怎樣一種情結，能讓這么多人對這位先賢如此牽腸掛肚呢？

　　百余人同祭拜

　　3月25日上午，在天臺縣坦頭鎮歡岙片百丘村，幾位周氏族人帶來了酒菜、果品、豬頭等祭品來到顧歡墓前。他們用鐮刀割掉墓前的雜草，有人甚至直接徒手清理著。

　　待墓前清理干凈后，他們先用棕櫚葉鋪墊在墓前，再把事先準備好的祭品擺放在棕櫚葉上。一切準備就緒后，作為目前輩分最高的周氏族人代表，周傳林拿著封印好的紅紙，開始宣讀祭文。

　　雖然祭祀現場并非恢弘壯觀，沒有敲鑼打鼓，也沒有歌舞助興，但是墓前的一大片空地上卻聚滿了百余位前來祭拜的人。他們跪在墓前，雙眼緊閉，雙手合十，祭祀現場沒有半點聲響，靜得能聽見山間的鳥鳴聲。

　　據了解，顧歡祭拜儀式是由當地周氏族人自發組織的，每年清明節前10天，他們便提前準備好各類祭品，并舉家上山去祭拜顧歡。這樣的祭拜儀式他們已經堅持了上千年。近年來，除了周氏后代，還有許多敬仰顧歡的社會各界人士前去祭拜。

　　一句祖訓系淵源

　　是怎樣一種情結，讓這么多人對這位先賢如此牽腸掛肚呢？

　　對于歡岙人來說，顧歡相當于他們的“恩人”。來自浙江鹽官(今海寧)的顧歡，據南齊書《顧歡傳》記載，顧歡(420—483)字景怡，一字玄平，在晚年時期歸隱于歡岙，并創辦了“顧歡讀書堂”，開館講授儒家經傳，使當地貧民的孩子都能接受啟蒙教化。20年開館授學，受業者常近百人，當地后人奉他為天臺最早的文化啟蒙者，以及開臺州教育先河之人。

　　而歡岙這個名稱，也是因顧歡而得名。歡岙在歷史上是一個鄉，有大大小小108個村莊。另外，當地的一些山水地名，如顧儒嶺、歡溪等，都由他而來。

　　又是怎樣一種淵源，讓周氏族人如此重視這一祭拜儀式呢？說到底，還是因一句祖訓，因一份敬仰。要說起這段故事，還得追溯到千年以前。

　　記者從顧歡文化研究愛好者天臺人盧益明處了解到，周氏祖上與顧歡深有交往，子孫中多有顧歡學生。

　　“在顧歡去世500年后，一個來自浙江東陽的周姓人仰慕他的為人，毅然舉家遷到歡岙(當時歡岙又稱歡谷)，這個人就是榮八公，是歡谷的周氏鼻祖。”盧益明告訴記者，出于仰慕之情，榮八公不顧年老之身，毅然隨赴任天臺的曾孫同去，并深愛上歡谷的山川風俗，于是便決定把家安在顧歡曾經生活過的地方，這就是后來的下周村。

　　盧益明說，由于這位周氏鼻祖對顧歡十分敬重，特意立下遺訓，要求后代子孫到清明之日，要先到顧歡墳塋祭拜后，才能到自己周氏祖宗墳頭上墳。“此風俗一直流傳至今，現在每年清明節，下周、大房(西翁)、竹園三個村的周氏輪流給顧歡上墳，這也是天臺山和合文化中宗族和合的一個體現。”

　　傳統文化將被傳承并發揚

　　雖然顧歡之情已隔千年之久，但周氏族人仍將祭拜之事掛念在心頭。清明節“先祭顧歡、后祭祖先”，已經從一句祖訓，變成歡岙人的自發行為了。

　　而顧歡與歡岙之間的淵源，如今也已成為了一種眾所奉承的傳統文化，許多人把它稱為“顧歡文化”。

　　“我們在祭祀顧歡的同時，引發基層民眾重新重視傳統文化，是一種非常有意義的活動。”坦頭鎮宣傳委員王紹滬說，在黨中央倡導弘揚傳統文化的今天，坦頭鎮黨委政府將以此為載體，融入更多的傳統文化元素，如誦經活動、成人禮等，讓廣大群眾在活動中接受傳統文化的洗禮，加強文化自信。“另外，我們也會進行清明相關森林防火宣傳，提高群眾安全意識，注意用火安全。”

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