陳光標承認造假，是迫于壓力。陳光標挑戰冰桶后，湖南性保健研究所所長、附屬醫院院長文德元警告網友：“0℃左右的冰水中浸泡5分鐘將致不育。”然而，很多網友視其為“危言聳聽”，陳光標的粉絲甚至聯合發布了聲討文德元的聲明。為自己正名，同時也是為了阻止有人盲目模仿陳光標這一有損生殖健康的冒險行為，文德元和他的同事做了一次“冰桶挑戰”實驗——實驗用的3只小白鼠在0℃的冰水中都沒能堅持過5分鐘，均出現了精囊凍結的現象。

　　現在我們很難確定，如果沒有文德元的警告，是否會有人來應戰？陳光標在微博上發布了兩段視頻，顯示他在0℃以下的冰水里浸泡了30分鐘，并發起挑戰：若有人超越他，就捐款100萬。如果有人應戰，在0℃以下的冰水里浸泡30分鐘以上，會發生什么事情？除了有損生殖健康，難道不會有其他傷害嗎？文德元試驗結果發布后，雖然不會有人來應戰陳氏“冰桶挑戰”，不會對人造成人身傷害了。但是，人們對一個慈善家的信任被利用、欺騙了。

　　自己下半身泡在熱水里，自己承認燙得腿都發紅了，卻要挑戰者泡在0℃左右的冰水中！這不是一個騙局，一個陷阱嗎？這也是文德元不能沉默的原因。“在網絡上發布虛假視頻，公然以捐款為餌，號召公眾模仿超越他。這不是把人往歪路上領嗎？”文德元在接受采訪時，仍然氣憤難消。

　　陳光標素以“中國好人”而自豪，怎么會走到“好人”的反面去？這里既有陳光標自己的因素，也能從“粉絲文化”中找到緣由。陳光標一貫高調行事，不怕事情大，只怕知道的人不夠多。為了達到擴大影響的目的，陳光標的許多行為都采用了“刺激術”，其具體方式是，把一個容易產生刺激效果，會讓很多人產生不適感，因而也容易引起爭議的行為，跟“慈善”捆綁在一起，比如，把“吃剩飯”這種容易誘發嘔吐感的行為，跟“節約”捆綁在一起，把民間所忌諱的“戴綠帽子”，跟“節能低碳送單車”捆綁在一起。陳光標“刺激術”確實有效，幾乎每次都引起很大的爭議；爭議越大，陳光標的影響就越大。

　　在一輪又一輪爭議中，有一個思維定勢不斷被強化、正當化：你計較陳光標的手段、途徑，就是否定慈善。為陳光標辯護的一個邏輯非常強大：他總是拿出真金白銀在做慈善！似乎做慈善有“一俊遮百丑”的功效，只要是跟慈善有關，別的相關行為即使有不妥，別人也不能批評，不能有異議；另一個抵制批評的理由是：你不做慈善，你有什么資格批評陳光標？這個理由的邏輯是：能不能批評，不是取決于是非對錯，而是取決于有沒有拿出錢來，似乎批評權是要用錢買的。這種思維，也是“捆綁式”思維，凡是跟“慈善”捆綁在一起，本來不能接受的行為你也得接受，因為慈善不能批評，跟慈善捆綁在一起的東西也不能批評。

　　陳光標的刺激術，大多選擇道德、習俗以及人體感官的邊緣地帶來施展，通過保持最低限度的“政治正確”，來獲取最大限度的“影響力”。屢試不爽而甘之如飴，陳光標終于跨過了不該逾越的界限，“冰桶挑戰”變異成為對良知對信任的挑戰。回想起汶川地震時，陳光標率幾十輛大型施工機械車奔赴救災第一線，獲得一致稱贊，如今“冰桶”中的陳光標不能不令人感到惋惜。