閑云文/攝　【地理檔案】

　　花樓古民居群位于天臺縣古城妙山南麓，民居由陳氏始建于清康熙年間。至清中后期，陳氏后裔在妙山新建多幢民居，雖有獨立的樓名，但統稱花樓。民居多依山而建，現存有創垂堂、亞魁第、進士第、慎德樓、新花樓等建筑。花樓民居為天臺縣文物保護單位，陳氏宗祠為浙江省文物保護單位。

　　崇尚德性的花

　　天臺古城的東邊有座山，山并不高，但有一個好聽的名字——妙山。清天臺文人齊召南將“妙山眺雪”列為天臺小十景之一，“妙雖一拳，高已軼廣，雪后眺環城，插天太白”。陳氏世代居妙山，在妙山東坡建陳氏宗祠，現為省級文物保護單位。妙山上有一組清代建筑群，總稱花樓，是陳氏家族在近三百年中所建造的民居，花樓民居為天臺縣文物保護單位。清順治年間，陳體齋登上了妙山，妙山的景色打動了他，于是他決定在妙山南坡上建樓造堂。當樓建成時，他取了一個極有詩意的樓名花樓。“樂者德之華也”是他取名花樓的依據，這源自《禮記·樂記》一文中的一句話，包含著兩個關鍵詞，那就是“德”與“華”。樓主內心崇尚德性的品格，使他在一生中都遵循著養德、積德、弘德的人生理念，華為光彩之意，而“華”與“花”同義，如此花樓就有了德的品質與花的外形，這內在的品德與外在的光彩在歷史的光陰中，漸漸地演繹成了花樓的靈魂。

　　陳體齋最初所建的花樓位于妙山山頂，后毀于火災，其后代就在妙山的南坡上不斷地重建一座座花樓，并以德字命名他們所建的樓堂。于是，在花樓這一建筑群中就曾出現過修德樓、安德堂、世德堂、永德堂和中德堂等建筑。

　　創垂堂位于妙山的山頂，是原花樓毀于火災之后，陳體齋的長子陳兆謀在原址上重建的。那是清順治年間的一個秋日，站在原花樓的廢墟上，陳兆謀實在不愿放棄妙山山頂上那放眼四周的開闊，更回味著小嶺那二十四級石階的幽靜，他決定在花樓的原址上重建一幢新樓。樓還是原先的四合院結構，只是陳兆謀給新樓選了一個新的樓名——創垂堂。之所以取名創垂，意在開創業績，傳之后世。創垂堂也就成為了花樓古民居群的發源地。

　　開枝散葉的樓

　　在陳兆謀建成創垂堂后不久，三弟陳兆訥站在創垂堂的門樓前，看著步步登高的臺階，想著在妙山上另建一幢新樓，營造一種曲徑通幽的詩意，并在山頂挖一池碧水，可臨水翻書品茗。樓建成之后，陳兆訥最得意的還是建于水池之上的那座亭樓，叫仰止亭。很長一段時間里，人們以亭名代樓，直到后代陳鳳池得了第二名舉人，大門掛上了“亞魁”的匾額，此樓才改稱亞魁第。

　　仰止亭的詩意在于通往宅院的那條山徑，從大門到庭院之間數十米的山徑共設三道門，第二道的護院大門處于山徑的中間，大門正面門額上依稀可見“通德門”三字，背面則為“韞玉含輝”四字，就這樣漫不經心地走，似乎已至路的盡頭，但向左折，又有一條小徑伸向深處，拾階數步而上，至院落門前的那方照壁，再右折，第三道大門才出現在眼前，亞魁第的大院就在門內靜靜地守候著。進入大院，回望前方，豁然開朗，其實大院已位于妙山的山腰了。

　　在建完仰止亭不久，陳兆訥又在它的東邊建造了擅勝亭，雖說擅勝亭位于山腳，面對著當時城內最為繁華的泰寧街，但從宅院照墻上那幅圓形的“鯉魚跳龍門”磚雕中，我們似乎讀懂了陳兆訥內心的夢想，他希望陳氏后代讀書人中會出現鯉魚跳龍門那動人的一刻。二百年后的清同治四年(1865)，這夢終于由陳省欽實現了。這一年陳省欽中了進士，之后，此院便稱進士第。生活于花樓的陳省欽特別喜歡花樓的環境，取別號為華樓。他在這里寫成《春秋緯史集傳》、《公羊正解》，后來又完成《繁露書帷文集》。

　　代代堅守的品德

　　花樓民居造到慎德樓，一改它原先那種小家碧玉的靈巧與溫馨，而是一種高大與雄偉的氣勢。那是一個春天，陳體齋的侄曾孫陳時建成慎德樓，在亞魁第與進士第之間。宅院分前院與后院兩進，兩院之間由清水磚相隔，透過磚墻中間的門，慎德樓就高高地聳立在高處，隔墻兩側分別有石階通往后院。“門聚德星”、“慎德樓”等匾額，再次向人們提醒著，作為花樓宅主內心的品質。

　　花樓民居造到新花樓時，已是清光緒七年(1881)了。也就是在這一年，進士陳省欽的兒子陳促定在妙山頂部上另建新樓，被命名為“新花樓”。新花樓為四合院格局，院中的花窗和石板雕極為精致。

　　出生在新花樓的陳鐘祺，從小就聰明過人，深受家庭學風的熏陶，博覽群書。1904年，28歲的陳鐘祺離開新花樓，東渡日本，就讀于弘文學院師范科，專修史地。七年之后回到花樓成為一名教書先生，留下《妙山集文稿》、《妙山集詩稿》、《天臺風俗志》和《天臺山文化史》等著作。

　　花樓如花一樣開在妙山的歲月中，那份燦爛漸漸化成古民居的落寞，有著秋風間枯花般的靜美。