失去精神關(guān)懷的荒誕是我們的現(xiàn)實(shí)
鳳凰網(wǎng)文化:一般說(shuō)《等待戈多》來(lái)自契訶夫的戲劇,而契訶夫的戲劇就是零行動(dòng)的。比方契訶夫的《三姐妹》,住在偏遠(yuǎn)小城的主人公們一直說(shuō)要到莫斯科去,但最終哪兒也沒(méi)有去。這就跟《等待戈多》里面的等待很像。林兆華就把《三姐妹》和《等待戈多》并置在一個(gè)舞臺(tái)上,排過(guò)一版《三姐妹·等待戈多》。我覺(jué)得從這方面可以看出一個(gè)永恒等待的主題。你是怎么理解《等待戈多》的主題?
羅。何覀兤鋵(shí)不能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從所謂主題入手談這部戲。我覺(jué)得《等待戈多》這個(gè)劇對(duì)于當(dāng)下,尤其對(duì)于我們當(dāng)下的中國(guó)社會(huì),或者說(shuō)對(duì)于全球化時(shí)代中的每一個(gè)人,都極其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
這部戲中,等待和戈多是兩個(gè)可以去挖掘的主題。我所看過(guò)的之前一些演出也好,一些對(duì)這部作品的解讀也好,都容易把重點(diǎn)放在等待這個(gè)元素上。但是這一次,我們這一版《等待戈多》會(huì)有所不同。我認(rèn)為等待對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,已經(jīng)沒(méi)有那樣觸目驚心了。我們每天都在等待,等待吃飯,等待睡覺(jué),等待工作,等待一切的一切。但是我想所有人,都不會(huì)有意識(shí)地意識(shí)到等待的存在,因?yàn)橐坏┮庾R(shí)到等待,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的存在是一個(gè)偶然。我們?yōu)槭裁创嬖冢繛槭裁丛谶@里等待?為什么要做所有的這些事情?當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題。于是我們會(huì)借助各種各樣外部的光鮮事物,讓自己回避等待這個(gè)問(wèn)題。我們每個(gè)人都有辦法去消解等待。所以這次,我把視角放在了戈多上。
戈多對(duì)于我們來(lái)說(shuō),是一個(gè)更加重要的一個(gè)命題。因?yàn)槲矣X(jué)得我們和戈多中間,存在一種非常微妙的、非常奇特的關(guān)系。這種關(guān)系,可以在劇中波卓和他的仆人幸運(yùn)兒身上,看得非常清楚。一提到《等待戈多》,大家都會(huì)想到那兩個(gè)等待的人,很容易忽略波卓和幸運(yùn)兒劇中這兩個(gè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)更重要的人物。實(shí)際上,我覺(jué)得這個(gè)戲的深刻在于揭示了我們現(xiàn)代人所處的一系列關(guān)系:人與物的關(guān)系,人與人的關(guān)系,人與環(huán)境的關(guān)系。這些關(guān)系對(duì)于我們而言,帶有一種威脅,或者說(shuō)一種潛在的危機(jī)。我就想在這個(gè)基礎(chǔ)上,排出一版全新的《等待戈多》。
鳳凰網(wǎng)文化:波卓和幸運(yùn)兒的關(guān)系,意味著一種什么樣的關(guān)系?
羅。哼@個(gè)說(shuō)起來(lái)就特別有意思。波卓和幸運(yùn)兒一上場(chǎng),幸運(yùn)兒的脖子上套著一根繩子,波卓遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著他,讓幸運(yùn)兒在前邊走。幸運(yùn)兒背著很重的行李,還拿了一大堆的東西,有籃子、有行李、有大衣,還有一個(gè)小馬柵。波卓拿著繩子,在后面很遠(yuǎn)的地方牽著他。他們就是這樣上場(chǎng)的。為什么是這樣?如果我們忽略了這一段,就忽略了這個(gè)作品中一個(gè)很重要的主題。那就是我們現(xiàn)代社會(huì)中,人與人關(guān)系的實(shí)質(zhì)是什么?波卓有一段臺(tái)詞,是跟那兩個(gè)等待的人說(shuō)的。這兩個(gè)等待的人問(wèn)波卓,為什么幸運(yùn)兒要一直拿著行李不放下來(lái)?波卓回答得很清楚,他說(shuō):因?yàn)樗胗懞梦遥詾槲铱匆?jiàn)他拿行李拿得這么好,就會(huì)一直留住他,會(huì)讓他繼續(xù)拿下去,而不會(huì)把他趕走。我們可以想,幸運(yùn)兒為什么不愿意讓自己舒服一些,為什么要讓自己這么累,還讓繩子套在脖子被另外一個(gè)人牽著,在這樣不斷的所謂旅行中,過(guò)漂泊的生活?為什么?寓意是非常清晰的:從波卓的視角,即從所謂統(tǒng)治者的視角來(lái)看,我越是對(duì)你暴虐,你越是離不開(kāi)我,越是對(duì)有依賴性;從幸運(yùn)兒的角度來(lái)看,你越是對(duì)我暴虐,就意味著我對(duì)你越重要,你越在乎我,我就越不愿意離開(kāi)你,因?yàn)槲业拇嬖诟芯褪且蕾嚹銓?duì)我的暴虐、你對(duì)我的管制而存在的。
所有的人,包括那兩個(gè)等待的人,其實(shí)都在尋找存在感。為什么要等待戈多?就是為了讓一個(gè)東西拴住我們,告訴我們存在的價(jià)值是什么。你不可能在一個(gè)荒蕪人煙的地方一個(gè)人待著,你一秒鐘都待不了,因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)你完全是一個(gè)偶然,完全不知道自己為什么會(huì)在這兒。所以這種關(guān)系的存在,并非簡(jiǎn)單地關(guān)涉一種政治意涵,更深層次是關(guān)涉現(xiàn)代人的心理。貝克特先生在上世紀(jì)就已經(jīng)看到了這樣一幅現(xiàn)代人的圖景。我覺(jué)得這個(gè)視角對(duì)我而言,是比無(wú)聊的等待和等待的虛無(wú)更加重要的。我們所有人要工作,要掙錢(qián),要戀愛(ài),或者找一些比如旅行之類各種各樣的事情,無(wú)非都是在排除我們面對(duì)的所謂存在的虛無(wú)。如果我們知道我們的存在是一個(gè)虛無(wú)的存在,我們所處的地球不過(guò)是在銀河系一個(gè)犄角旮旯的地方,而銀河系在整個(gè)宇宙中又是一個(gè)犄角旮旯的位置。那么,到底宇宙中有沒(méi)有一個(gè)造物主關(guān)注我們?在幾個(gè)世紀(jì)之前,我們還自鳴得意地認(rèn)為,我們是上天的寵兒,我們是被造物主關(guān)懷著、注視著的;隨著科技的進(jìn)步,哥白尼、伽利略發(fā)現(xiàn),地球根本不是宇宙的中心,人類的理性開(kāi)始對(duì)過(guò)去所信仰的那一套價(jià)值理論、道德倫理,產(chǎn)生重大的懷疑,由此導(dǎo)致了我們失去了庇護(hù)神,也失去了安全感。這種不安,在《等待戈多》中那兩個(gè)等待的人身上是非常明顯的。他們一刻不能停下來(lái),必須用各種各樣的花招打發(fā)時(shí)間,排解無(wú)聊。正因如此,我認(rèn)為我們現(xiàn)在排的《等待戈多》這個(gè)戲,是有價(jià)值的,因?yàn)槲覀冎辽侔堰@個(gè)存在的問(wèn)題呈現(xiàn)給觀眾,讓大家思考人類的出路或拯救在哪里?
原標(biāo)題: 等待戈多:失去精神關(guān)懷的荒誕 是我們的現(xiàn)實(shí)
看臺(tái)州新聞,關(guān)注浙江在線臺(tái)州頻道微信
凡注有"浙江在線臺(tái)州頻道"或電頭為"浙江在線臺(tái)州頻道"的稿件,均為浙江在線臺(tái)州頻道獨(dú)家版權(quán)所有,未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載或鏡像;授權(quán)轉(zhuǎn)載必須注明來(lái)源為"浙江在線臺(tái)州頻道",并保留"浙江在線臺(tái)州頻道"的電頭。聯(lián)系電話:0576-88906060,投稿郵箱:1056292011@qq.com